锡杖歌送明楚上人归佛川

拼音版原文

上shàng人rén远yuǎn自zì西xī天tiān竺zhú，头tóu陀tuó行xíng遍biàn国guó朝cháo寺sì。
口kǒu翻fān贝bèi叶yè古gǔ字zì经jīng，

手shǒu持chí金jīn策cè声shēng泠líng泠líng。
护hù法fǎ护hù身shēn唯wéi振zhèn锡xī，石shí濑lài云yún溪xī深shēn寂jì寂jì。

乍zhà来lái松sōng径jìng风fēng更gèng寒hán，遥yáo映yìng霜shuāng天tiān月yuè成chéng魄pò。
后hòu夜yè空kōng山shān禅chán诵sòng时shí，

寥liáo寥liáo挂guà在zài枯kū树shù枝zhī。
真zhēn法fǎ常cháng传chuán心xīn不bù住zhù，东dōng西xī南nán北běi随suí缘yuán路lù。

佛fó川chuān此cǐ去qù何hé时shí回huí，应yìng真zhēn莫mò便biàn游yóu天tiān台tái。

注释

上人：高僧。
西天竺：古代印度。
头陁：头陀行，佛教修行方式之一。
贝叶：用贝多罗树叶写经文。
金策：金制的经卷。
护法：保护佛法。
振锡：持锡杖行走。
石濑：石滩上的流水。
云溪：云雾缭绕的溪流。
乍来：初次来到。
松径：松林小径。
月成魄：形容月圆如镜。
后夜：深夜。
禅诵：禅修诵经。
寥寥：稀疏。
枯树枝：枯木枝头。
真法：真实的佛法。
心不住：不执着于心。
东西南北：象征无定向。
随缘路：随顺因缘的道路。
佛川：指僧人所在之地。
天台：中国浙江的名山，佛教圣地。

翻译

高僧从遥远的西天竺而来，足迹踏遍了国内的各大寺庙。
他口中诵读着古老的贝叶经文，手中摇动着金制的经卷，声音清脆悠扬。
他用锡杖护法保身，行走在寂静的石溪和云溪之间。
初到松林小径，风更显得寒冷，月光映照在霜天之上，如一轮明镜。
深夜在空山中，禅修诵经声稀疏，挂在枯枝之上。
真正的佛法不拘泥于形式，随缘自在，无有定处。
你离开佛川，不知何时归来，希望你不要立即前往天台游玩。

鉴赏

这首诗是唐代诗人权德舆的《锡杖歌送明楚上人归佛川》，是一首送别诗。从诗中可以看出，诗人的朋友明楚上人即将离开去往佛川，这里的“佛川”可能指的是一个偏远的山区或寺庙所在地。

"上人远自西天竺，头陁行遍国朝寺。" 这两句表达了对友人修行地的遥远和敬仰之情。“上人”是对佛教僧侣的一种尊称，这里指的是明楚上人。从“西天竺”这一地名可以推测，明楚上人的修行之地很可能是在印度或中国西部的某个佛教圣地。

"口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。" 这两句描绘了明楚上人阅读佛经和持戒的场景。“贝叶”是佛教典籍的一种，也就是佛经，用的是印度的贝多树的叶子做纸张。“金策”则可能指的是用金属制成的书签或是念珠。诗中通过这些细节，传达了明楚上人对佛法的专注和敬业。

"护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。" 这两句则描写了明楚上人的修行环境和心境。“护法”指的是保护佛法，“护身”则是保护自己的身体不受外界干扰。“振锡”可能是一种仪式行为，或是用锡杖来警醒自己。后半句则描写了明楚上人所在之地的宁静和深远。

"乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。" 这两句通过自然景象，表达了对离别时节的感受。“乍来”即“才来”，指的是朋友刚到达某个地方。“松径”则是林间的小道。“风更寒”和“遥映霜天月成魄”共同营造了一种秋末或冬初的萧瑟景象，通过这种景色暗示了离别的凄凉。

"后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝。" 这两句描绘了深夜时分，明楚上人独自在空旷的山中进行禅修的情景。“寥寥”形容声音的稀疏，“枯树枝”则增添了一种荒凉之感。

"真法常传心不住，东西南北随缘路。" 这两句表达了佛家“真法”永恒不变，而修行者的心境却像云烟一样，不固定于一处。“东西南北随缘路”则强调了修行者的自由与无为。

最后两句"佛川此去何时回，应真莫便游天台。" 是对明楚上人离别后未来的祝愿和期盼。诗人希望朋友在佛川的修行能够早日完成，并且不要急于求成，而应顺其自然地修炼。

整首诗通过对自然景象的描绘，表达了对友人的敬仰与不舍，以及对佛法的尊重和向往。同时，也传递了一种超脱尘世、追求心灵自由的精神内涵。