瑞不为祥

拼音版原文

初chū是shì烈liè祖zǔ开kāi炎yán图tú，华huá夷yí一yī统tǒng同tóng车chē书shū。

人rén心xīn爱ài戴dài无wú远yuǎn迩ěr，亲qīn传chuán圣shèng像xiàng绘huì成chéng都dōu。

成chéng都dōu赤chì子zǐ尊zūn君jūn父fù，大dà廷tíng重zhòng光guāng奉fèng祠cí宇yǔ。

殿diàn旁páng一yī木mù久jiǔ已yǐ枯kū，俄é发fā三sān芽yá当dāng夏xià五wǔ。

万wàn物wù荣róng枯kū知zhī有yǒu时shí。
枯kū杨yáng况kuàng更gèng能néng生shēng梯tī。

天tiān胡hú此cǐ野yě大dà此cǐ瑞ruì，祖zǔ宗zōng垂chuí佑yòu从cóng可kě知zhī。

吁xū嗟jiē全quán蜀shǔ今jīn非fēi昔xī，玉yù垒lěi金jīn城chéng久jiǔ荆jīng棘jí。

幸xìng今jīn天tiān道dào已yǐ好hǎo还hái，欲yù洗xǐ腥xīng膻shān归guī古gǔ益yì。

矧shěn兹zī廊láng庙miào古gǔ栋dòng梁liáng，肃sù雍yōng显xiǎn相xiāng登dēng明míng堂táng。

岷mín峨é万wàn里lǐ来lái献xiàn瑞ruì，原yuán符fú景jǐng运yùn答dá休xiū祥xiáng。

书shū言yán颠diān木mù有yǒu由yóu蘖niè，天tiān其qí永yǒng命mìng复fù大dà业yè。

中zhōng兴xīng肇zhào开kāi同tóng一yī机jī，万wàn载zǎi重zhòng芳fāng光guāng史shǐ牒dié。

翻译

起初是烈祖开创了繁荣时期，华夷民族团结如一体。
无论远近，人们都衷心拥戴，他亲自传授圣像绘制技艺于成都。
成都人民尊敬他们的君主和父亲，朝廷重新光大了他的祠庙。
殿旁的老树早已干枯，忽然在夏天发出了新芽。
万物都有兴衰之时，枯木也能再生嫩芽。
上天为何在此地显示如此吉祥，祖先的保佑由此可见。
唉，全蜀如今与往昔不同，曾经的玉垒金城已满是荒凉。
幸好现在天意好转，希望能洗净污秽，回归古代的繁荣。
更何况这古老的殿堂是国家栋梁，庄重肃穆的官员们登上明堂。
岷山峨眉千里之外献上吉祥，愿它符合美好的时代，回应吉祥的征兆。
古书记载枯木能变为柏树，上天希望恢复伟大的事业。
中兴的开始源于同一源头，万世流传的芬芳将光照史册。

注释

烈祖：开创者、先祖。
华夷：华夏与外族。
亲传：亲自传授。
成都：地名，古代中国的重要城市。
殿旁：宫殿旁边。
俄发：忽然发芽。
天胡：为何上天。
玉垒金城：古代成都的别称。
肃雍：庄重而和谐。
献瑞：献上吉祥的象征。
颠木：枯木再生。
万载：万年。

鉴赏

这首诗描绘了一幅恢宏的历史与自然景象交织的画面，充满了对祖先功业和天命的颂扬，以及对当前时势的反思和希望。开篇即以“烈祖”开启炎黄图谱，统一华夏与四夷，展现了古代帝王的雄伟志向和政治理想。接着，“人心爱戴无远迩，亲传圣像绘成都”表现了民众对君主的敬仰之情，以及通过艺术手法将君主形象永恒化。

“成都赤子尊君父，大廷重光奉祠宇”则进一步强调了君主与臣民之间的血脉相承和祭祀传统，显示出古代社会的宗族观念和礼制文化。“殿旁一木久已枯，俄发三芽当夏五”这一自然景象的描写，则象征着生命力和再生的希望。

“万物荣枯知有时，枯杨况更能生稊”表达了诗人对自然规律的洞察，以及对衰败与复兴的哲思。“天胡此野大此瑞，祖宗垂佑从可知”则将这种自然现象提升到了一种超自然的层面，认为这是上天和祖先在庇护着国家的吉兆。

然而，“吁嗟全蜀今非昔，玉垒金城久荆棘”一句，则流露出诗人对当前时势的忧虑和失望，感慨于昔日繁华如今荒废的情状。但随即转折为“幸今天道已好还，欲洗腥膻归古益”，表达了希望通过恢复古代的美德来净化当前的混乱。

最后，“矧兹廊庙古栋梁，肃雍显相登明堂。岷峨万里来献瑞，愿符景运答休祥”以及“书言颠木有由檗，天其永命复大业。中兴肇开同一机，万载重芳光史牒”等句，则是对历史建筑的赞美，对自然界送来的吉兆的期待，以及对国家安定和繁荣长久的祈愿。

总体而言，这首诗通过对自然景观和人文历史的描绘，展现了诗人对于国家命运的关切、对于传统文化的尊崇以及对于未来美好生活的向往。