赠答诗社诸君

鉴赏

这首诗是金末元初时期诗人段成己所作的《赠答诗社诸君》。诗中以“卖药韩康伯，能诗张志和”开篇，巧妙地将两位历史上的文人典故引入，表达了对诗友们的敬仰与期待。接着，“真钢须百鍊，明镜要重磨”两句，运用比喻手法，说明了艺术创作需要不断锤炼和打磨，寓意诗人们应不断追求卓越。

“眼底如君少，閒中得子多”则表达了诗人对诗友们才华的赞赏，认为在众多诗人中难得有如此才华横溢者，并在闲暇时光中能够产出优秀的作品。最后，“兵连犹未解，莫厌数相过”两句，借时局动荡之景，表达了诗人希望在纷扰的世事中，诗友们能常相聚，共享心灵的慰藉，体现了深厚的友情和对和平的渴望。

整体而言，这首诗情感真挚，既展现了诗人对诗友们的深情厚谊，也蕴含了对艺术追求的深刻思考，以及对社会现实的关怀，是一首富有内涵的赠答之作。

词语解释

百鍊的意思：1.亦作“ 百炼 ”。多次锻炼；久经磨炼。 汉 应劭 《汉官仪》卷上：“金取坚刚，百鍊不秏。”《三国志·魏志·崔琰传》：“ 孙 （ 孙礼 ）疏亮亢烈，刚简能断； 卢 （ 卢毓 ）清警明礼，百鍊不消，皆公才也。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“三昧上真炁已全，百炼中凡心俱浄。”2.宝刀名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有宝刀三……一曰百鍊，二曰青犊，三曰漏影。”...

韩康的意思：汉 赵岐 《三辅决录》卷一：“ 韩康 ，字 伯休 ， 京兆 霸陵 人也。常游名山，采药卖於 长安 市中，口不二价者三十餘年。时有女子买药於 康 ，怒 康 守价，乃曰：‘公是 韩伯休 邪，乃不二价乎？’ 康 叹曰：‘我欲避名，今区区女子皆知有我，何用药为？’遂遯入 霸陵山 中，博士公车连徵不至。”事亦见《后汉书·逸民传·韩康》。后遂以“韩康”借指隐逸高士。亦泛指采药、卖药者。 南朝 陈 徐陵 《长安道》诗：“ 韩康 卖良药， 董偃 鬻明珠。” 唐 李颀 《答高三十五留别便呈于十一》诗：“ 韩康 虽...

康伯的意思：(1).指 后汉 隐士 韩康 。 康 字 伯休 ，常采药名山，卖于 长安市 ，口不二价者三十余年。 长安市 妇孺皆知，后遁入 霸陵山 中隐居。见《后汉书·逸民传·韩康》。 唐 李贺 《感讽》诗之四：“ 君平 久不反， 康伯 遁国路。”(2).豆豉的一种。《北堂书钞》卷一四六引《博物志》：“外国有豉法，以苦酒溲豆，暴令极燥，以麻油蒸讫，復暴三过，擣椒屑合之，中国谓之康伯。”...

明镜的意思：◎ 明镜 míngjìng(1) [mirror]∶明亮的镜子,比喻完美的典范谦恭礼节的明镜(2) [perceive]∶明察;明鉴今提五个首级首告,望相公老爷明镜。——《古今小说》...

如君的意思：◎ 如君 rújūn[concubine] 妾的别称...

数相的意思：犹命相。指人的命数和可据以推断祸福的形貌特征。《宋书·颜延之传》：“夫数相者，必有之徵，既闻之术人，又验之吾身，理可得而论也。”...

相过的意思：(1).谓太阳过赤道内外各二十三度半。《左传·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相过也。” 杜预 注：“二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。” 杨伯峻 注：“ 谈迁 《国榷》引 明 李天经 曰：‘太阳行黄道中线，迨二分而黄道与赤道相交，是为同道。二至则过赤道内外各二十三度，是谓相过。’”(2).互相超越。《管子·治国》：“故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利，无道相过也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即万物一齐无由相过。” 宋 苏轼 《儒者可与守成论》：“德既无以...

眼底的意思：◎ 眼底 yǎndǐ(1) [the bottoms of eyes]∶用某种器械通过瞳孔所能观察到的眼内构造。如:脉络膜、视网膜、视神经乳头等(2) [right before one’s eyes]∶眼前;眼里登楼一望,全城景色尽收眼底...

要重的意思：犹重要。多指重要的职位或地域。《北齐书·段荣传》：“然僻於好色，虽居要重，微服间行。”《新唐书·张宿传》：“諫议职要重，当待贤者。”《资治通鉴·梁武帝中大通五年》：“ 岳 （ 贺拔岳 ）以 夏州 被边要重，欲求良刺史以镇之。”...

张志的意思：(1).同“ 张致 ”。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十二出：“你莫道，没这样儿。苦欺它道没张志！” 钱南扬 校注：“张志，犹云样子。” 元 无名氏 《小孙屠》戏文第八出：“休得听闲説是非，劝娘行也休得呕气。这般闲争甚巴臂，傍人听是何张志。” 明 《杀狗记·蒋园结义》：“对面间枉屈人，甚张志。”(2).方言。谓注意衣着仪表。 明 沉榜 《宛署杂记·民风二》：“脩边幅曰张志。”...

真钢的意思：纯钢。 明 李时珍 《本草纲目·金石一·钢铁》：“真钢是精铁百炼，至斤两不耗者，纯钢也。”...

中得的意思：切合。 汉 王充 《论衡·寒温》：“岂喜怒之气，为小发不为大动邪？何其不与行事相中得也。”...