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慈感圭老请赞无量寿像

宋 · 释居简
十方取土,曰清泰城。
又曰极乐,与苦浊邻。
厌苦知乐,不毫忽间。
一念勇往,即念而瞷。
惟忆惟念,匪疾匪迟。
忆而不忘,念兹在兹。
如求亡子,如丧考妣。
如疢需石,如渴需水。
以如是故,曾何远人。
人人亡羊,入生死轮。
法法惟心,心亦非心。
郑卫嘈杂,水鸟树林。
悠悠渐修,额额阐提。
同摄罔遗,妙在不疑。
疑则疑城,日劫倍蓰。
东隅既失,桑榆可冀。
粤若二仲,达圆顿机。
路壅般舟,手自剪夷。
池栽芬陁,社结名胜。
一十有八,是修是证。
天台嗣响,的传自衡。
和者如云,调高倡宏。
六朝逮今,衣冠缁褐。
愚夫愚妇,爰同此筏。
哂乃二瓠,载沉载浮。
即窒即海,善柳柳州。
见月因摽,执指成咎。
舍有相佛,观无量寿。

鉴赏

这首诗《慈感圭老请赞无量寿像》由宋代诗人释居简所作,其内容深邃,寓意深远,体现了佛教中对无量寿佛的崇敬与赞美。

诗中开篇“十方取土,曰清泰城。又曰极乐,与苦浊邻。”描绘了极乐世界的美好景象,与世间的苦难形成鲜明对比,表达了对解脱苦难的向往。接着“厌苦知乐,不毫忽间。一念勇往,即念而瞷。”强调了从苦难中寻求快乐的重要性,一个勇敢的念头就能引领人们走向幸福。

“忆而不忘,念兹在兹。如求亡子,如丧考妣。如疢需石,如渴需水。”通过比喻,形象地表达了对无量寿佛的虔诚与渴望,如同寻找失去的孩子,如同失去父母般的悲痛,如同疾病需要石头治疗,如同口渴需要水解渴,强调了对无量寿佛的深切思念与依赖。

“以如是故,曾何远人。人人亡羊,入生死轮。法法惟心,心亦非心。”指出无论多远的人,都能找到心灵的归宿,人们在生死轮回中迷失,但佛法能引导人们回归内心,认识到心并非实体,而是虚幻的。

“郑卫嘈杂,水鸟树林。悠悠渐修,额额阐提。同摄罔遗,妙在不疑。”描述了外界的喧嚣与内心的平静,通过逐渐修行,不论何种众生都能被包容,关键在于不怀疑佛法的真理。

“疑则疑城,日劫倍蓰。东隅既失,桑榆可冀。”警示人们怀疑会导致迷失,时间会加倍增长痛苦,但只要不放弃希望,未来仍有光明。

“粤若二仲,达圆顿机。路壅般舟,手自剪夷。”引用古人故事,强调智慧与直觉的重要性,即使道路阻塞,也要自己开辟道路。

“池栽芬陁,社结名胜。一十有八,是修是证。”描述了修行的过程与成果,如同在池塘中种植芬芳的花朵,建立名声与胜地,最终达到修行与证悟。

“天台嗣响,的传自衡。和者如云,调高倡宏。”提到天台宗的传承与发展,众多信徒响应,倡导高远的佛法。

“六朝逮今,衣冠缁褐。愚夫愚妇,爰同此筏。”指出从六朝至今,无论是贵族还是平民,都共同追求佛法的救赎。

“哂乃二瓠,载沉载浮。即窒即海,善柳柳州。”通过比喻,说明佛法如同救生筏,既能承载生者,也能引领死者,善柳柳州则代表了佛法的智慧与慈悲。

“见月因摽,执指成咎。舍有相佛,观无量寿。”最后提醒人们,不应仅停留在表面现象,而应深入理解佛法的真谛,舍弃形式上的束缚,观照无量寿佛的无限慈悲与智慧。

整首诗通过对无量寿佛的赞美与颂扬,展现了佛教中对解脱与智慧的追求,以及对众生平等、慈悲为怀的教义。