放生鹅歌
清 · 丘逢甲
有鹅不送陈大夫，恐杀而食登诸厨。
有鹅不送王将军，恐笼而去伤其群。
胡子之鹅丧厥偶，俪以他雌傲不受。
孤立无党众欲杀，护之使生意良厚。
昨闻钟子放生说，今读胡子送鹅诗。
众人赞叹杨子笑，谓钟也黠胡也痴。
以说饵鹅得鹅想，以诗媵鹅误鹅往。
欲夺鹅还餍众欲，毋令鹢鹢得独享。
我闻钟子学道人，仙厨行当脯凤麟。
宁以一鹅贻口实，杨子过论疑非真。
自昔书生工凿空，幻中有幻出鹅笼。
固知杨子取为我，众人未免色为动。
众口铄金况一鹅！道高固应生群魔。
痴者非黠黠非黠，大众勿喧听我歌。
我闻兵解亦成仙，是鹅劫尽果乃全。
伐毛洗髓用我法，立随鸡犬共升天。
生之于天放乃大，说者笑者两无害。
不然诗肠亦姑润，勿讶仙人徒狡狯。
吁嗟乎！东南蜃气天苍黄，沙虫百万同日亡。
一鹅之生复何有？不能成阵军声张。
男儿生当万羊膳，手扶鳌极平龙战。
嗷嗷四海安厥生，櫜弓笑赴头鹅宴。
有鹅不送王将军，恐笼而去伤其群。
胡子之鹅丧厥偶，俪以他雌傲不受。
孤立无党众欲杀，护之使生意良厚。
昨闻钟子放生说，今读胡子送鹅诗。
众人赞叹杨子笑，谓钟也黠胡也痴。
以说饵鹅得鹅想，以诗媵鹅误鹅往。
欲夺鹅还餍众欲，毋令鹢鹢得独享。
我闻钟子学道人，仙厨行当脯凤麟。
宁以一鹅贻口实，杨子过论疑非真。
自昔书生工凿空，幻中有幻出鹅笼。
固知杨子取为我，众人未免色为动。
众口铄金况一鹅！道高固应生群魔。
痴者非黠黠非黠，大众勿喧听我歌。
我闻兵解亦成仙，是鹅劫尽果乃全。
伐毛洗髓用我法，立随鸡犬共升天。
生之于天放乃大，说者笑者两无害。
不然诗肠亦姑润，勿讶仙人徒狡狯。
吁嗟乎！东南蜃气天苍黄，沙虫百万同日亡。
一鹅之生复何有？不能成阵军声张。
男儿生当万羊膳，手扶鳌极平龙战。
嗷嗷四海安厥生，櫜弓笑赴头鹅宴。
鉴赏
这首诗名为《放生鹅歌》，作者是清代诗人丘逢甲。诗中通过对比和讽刺，表达了对放生行为的不同看法。首先，诗人批评了那些只为个人私利而不顾鹅的生死的人，如陈大夫和王将军，他们可能因为贪婪而伤害鹅群。接着，诗人赞扬了“胡子”（可能是某人的别称）对鹅的深情，他愿意保护鹅不受伤害，甚至效仿钟子的放生活动。
诗人提到钟子和胡子的行为，引发众人议论，有人嘲笑钟子过于狡猾，胡子则显得痴情。然而，诗人认为这背后隐藏着更深的虚伪，人们可能只是利用放生的概念来满足自己的欲望。他指出钟子看似修行之人，但其行为可能并非真心向道；而杨子的诗则可能误导鹅的去向。
诗人进一步阐述了自己的观点，认为真正的修行者不会因一鹅而放弃原则，而普通人容易被表面现象所打动。他借用“兵解成仙”的道教概念，强调放生不仅是对生命的尊重，也是提升自我境界的方式。最后，诗人以壮志豪言作结，呼吁男子汉应当有更大的胸怀，关注天下苍生，而非仅为一鹅而战。
整首诗语言犀利，寓言深刻，通过放生鹅的故事，揭示了人性的复杂和社会的矛盾，同时也传达了对道德和修行的思考。