自题懒愚室

注释

懒残师：懒残禅师。
佯狂：假装疯狂。
俗人：世俗之人。
拭：擦拭。
愚溪子柳子：柳宗元的别称。
堂堂：正直的样子。
愚名：以愚为名。
慕其德：仰慕他的品德。
懒愚树：象征懒与愚的树。
颜色：景色。
齐威：战国时期齐国君主。
轮扁：古代工匠。
勤巧：勤奋与技巧。
贞：坚贞不渝。
皤：白发。

翻译

你可曾见过懒残禅师在南岳，他假装疯狂，只吃剩饭。
鼻涕流下也不擦，懒得理会世俗的眼光。
还有那柳子厚，愚溪子的名号，却有着古人的正直。
他以愚为名，山河皆知他的美德。
这两位是我真正的老师，可惜无法相见。
只有那懒愚之树，始终陪伴着我。
齐威王勤奋好学，轮扁技艺精湛砍制车轮。
勤奋与巧技触动人心，但怎能比得上懒愚的坚贞。
年老体衰，行动少而静坐多。
我也想效仿他们的勤奋和巧技，但无奈我这懒愚的性格。

鉴赏

这首诗描绘了诗人对于两位高僧和一位隐逸的景仰之情，以及对自己处世态度的自我反省。诗中通过对比鲜明地表达了诗人内心的宁静与超脱。

“君不见南岳懒残师，佯狂啖残食。”这里的“懒残师”指的是一位生活在南岳的高僧，他表现得很随意，不拘小节，即便是吃饭也显得有些癫狂。这种形象传达了一种超脱世俗、不为物欲所动的精神状态。

“鼻涕任垂颐，懒为俗人拭。”这两句强化了前面的意境，这位高僧连最基本的个人卫生都不加理会，让鼻涕随意地挂在胡须上，不愿意像世人那样去擦拭。这种放松、自然的情形，体现了一种对物质世界极度淡然的态度。

“又不见愚溪子柳子，堂堂古遗直。”接下来的两位是“愚溪子”和“柳子”，他们或许是一些隐逸之人，他们保持着古人的正直品格。诗人表达了对这类人物的景仰。

“以愚名溪山，于今慕其德。”诗人将这片溪山命名为“愚”，并且至今仍然怀念这些隐逸之人的美德。

“二子真吾师，欲见不可得。”诗人将这两位视作自己的老师，但遗憾的是，想要亲眼目睹他们的风采却是渺茫难及。

“唯有懒愚树，终日对颜色。”在诗人的生活中，只剩下那些“懒愚”之人留下的树木陪伴着诗人，每天面对这份静谧的自然景致。

“齐威勤读书，轮扁巧斲轮。”这里出现了另外两个人物形象，“齐威”和“勤”，他们都在各自的领域内精进不懈，一个研读经典，另一个则是在技艺上巧夺天工。

“勤巧动心志，何如懒愚贞。”诗人在这里对比了两种生活态度，一种是勤劳与巧妙，这需要不断的心力付出；而另一方面，是那种超脱世俗的清净贞洁。诗人内心似乎更倾向于后者。

“衰年发已皤，行少坐时多。”随着年龄的增长，头发逐渐变白，出门在外的时间减少，而坐在家中的时间却越来越多。这是对岁月流逝和生命节奏变化的一种描述。

“亦欲效勤巧，奈此懒愚何。”诗人表达了想要像那些勤劳与巧妙之人那样努力，但却被自己内心深处的那种懒散、超脱所牵制。这也许是对自我修养的一种挣扎。

总体而言，这首诗通过对比不同的人生态度，展现了诗人对于个人理想和生活状态的思考，以及对于超然物外的向往。