楷木杖笏行

鉴赏

此诗《楷木杖笏行》由元代诗人郝经所作，通过对楷木杖和笏的描绘，寄托了对传统文化的深情厚意以及对社会现实的深刻忧虑。

首句“两楹梦断坏梁木”以破败的梁木象征着传统文化的衰微，暗示了社会道德和文化根基的动摇。接着“天出斯文生宰木”则表达了对文化传承的渴望，期待新的文化力量能够崛起。

“翳云拥雾二十里，虎踞龙蟠泰山足”运用自然景观的壮丽来衬托文化的深远影响，同时暗喻文化如同山岳般稳固，不可轻易撼动。

“道德仁义为根株，礼乐枝叶光扶疏”进一步强调了道德与文化的重要性，将其比作树的根与叶，形象地展示了文化体系的完整性和生命力。

“芘荫百代吾道尊，户有弦诵家诗书”描绘了文化在社会中的普及与尊崇，强调了教育与文化的传承对于社会文明的重要性。

然而，诗中也揭示了文化面临的挑战：“中间杨墨常蠹食，重欲剪伐逢老释。”这里提到的“杨墨”指杨朱和墨子的思想，与儒家思想相对立，比喻文化内部的异端邪说侵蚀；“老释”则代表佛教，暗示外来文化的影响。这两者都对传统文化构成了威胁。

接下来，“崔嵬枯干尚生意，千古堂堂孟韩力”通过对比，强调了孟子和韩愈等儒家大师的思想在历史长河中的重要地位，即使在文化衰败的时期，他们的思想依然保持着生机。

“年来旦旦加斧斤，干为扂楔枝为薪”描述了文化传承过程中面临的困难，比喻为不断削减的木材，象征着传统文化在现代社会中的艰难处境。

“知音抱去甚泣玉，观者掩面如悲麟”表达了对文化传承者和欣赏者的深切同情，以及对传统文化即将消失的哀伤。

“大横庚庚紫蛇腹，手板沾恩照绯绿”通过生动的比喻，展现了文化传承者在艰难环境中仍能保持坚定信念的形象。

“老儒扶藉见圣人，岂并枯藤与桃竹”强调了老一辈学者在文化传承中的作用，他们如同老树一般，虽已年迈但仍能支撑起文化的重任。

“斯文将坠吾道亡，不绝一线甚滥觞”表达了对文化传承中断的担忧，强调了保持文化血脉延续的重要性。

“岂为区区徇枯木，亦如告朔存饩羊”通过类比，指出不应为了眼前的利益而牺牲文化传统，应像保存祭祀用的羊一样，珍视并传承文化。

“孔氏家庭手植桧，楷树相望阅千世”赞美孔子家族对文化的贡献，强调了楷树作为文化象征的千年传承。

“乱来秦火几番烧，土黑灰寒共憔悴”回顾历史上文化遭受破坏的时期，如秦始皇焚书坑儒，比喻文化在动荡时期受到的摧残。

“灵光殿基秋草深，牧童相唤穿坟林”描绘了文化遗迹的荒凉景象，表达了对过去辉煌文化的怀念。

“青蛙乱聒颜氏井，饥乌落日啼白禽”通过自然界的景象，隐喻社会的混乱与不安，以及文化环境的恶化。

“佩玉长裾新进士，回视诗书等閒事”讽刺了社会上一些人对传统文化的忽视，将之视为无关紧要的事物。

“赭袍白马飞将军，阔剑长枪不识字”通过对比，批评了武将等群体对文化知识的缺乏，强调了文化教育的重要性。

“中原惨惨无神灵，白骨蔽野无苍生”表达了对社会动荡、民不聊生的忧虑，以及对文化在动荡时期保护人民精神世界的呼吁。

“只知下石谁手援，老夫有泪洪河倾”表达了诗人对文化传承的忧虑，以及对社会动荡中文化保护者的深深敬意。

“皇极厄会数流血，谁与澄清倒溟渤？”表达了对社会秩序混乱的担忧，以及对有能力恢复社会秩序、保护文化的英雄的呼唤。

“摩挲东家扣胫杖，拂拭囊中击蛇笏”通过动作描写，展现了诗人对文化传承的执着追求，以及对文化工具的珍视。

“会当立圣蠲祆昏，鞭击鱼龙起春窟”表达了诗人对未来充满希望，期待能够通过文化的力量，清除社会的黑暗，带来新的生机。

整首诗情感丰富，既有对传统文化的深情赞美，也有对社会现实的深刻反思，展现了诗人对文化传承的强烈责任感和对社会正义的不懈追求。