理欲

拼音版原文

理lǐ欲yù分fēn明míng有yǒu两liǎng途tú，何hé为wèi捷jié径jìng世shì争zhēng趋qū。

岂qǐ愁chóu今jīn古gǔ无wú化huà论lùn，长cháng恨hèn乾qián坤kūn有yǒu腐fǔ儒rú。

甘gān与yǔ徂cú为wèi鬼guǐ怪guài，肯kěn犹yóu介jiè甫fǔ接jiē浮fú图tú。

从cóng来lái逆nì迪dí分fēn凶xiōng吉jí，於wū穆mù昭zhāo昭zhāo不bù可kě诬wū。

注释

理欲：理智与欲望。
两途：两条路。
捷径：快速简便的途径。
世争趋：世人争相追求。
公论：公正的评价。
长恨：长久的遗憾。
腐儒：腐朽的儒生。
徂徕：徂徕山，代指隐逸之地。
鬼怪：隐士或超脱世俗的形象。
介甫：王安石的字，北宋政治家。
浮图：佛教徒，又作浮屠。
逆迪：违背常规。
凶吉：凶险还是吉祥。
于穆：庄重而深远。
昭昭：明显，清楚。
诬：欺骗，篡改。

翻译

理智和欲望有两条不同的道路，世间为何都追求捷径。
哪里忧虑古今没有公正的评价，只是遗憾天地间充斥着腐朽的儒生。
我宁愿与徂徕山的鬼怪为伍，也不愿像介甫那样与佛教徒交往。
自古以来，违背常道的行为预示着凶吉，这清晰明白，不容篡改。

鉴赏

这首诗深刻地批判了当时社会上的不公和腐败，表达了诗人对理想与现实差距的深切感慨。首句“理欲分明有两途”指出理想与欲望之间存在明显区别，并且这种区别可以通过不同的路径去分辨。

接下来的“何为捷径世争趋”则质疑了人们为什么总是追求捷径和世俗的成功，而忽视了真正的理想。这不仅反映出诗人对当时社会风气的不满，也体现了他对于个人修养与社会价值观的深刻思考。

第三句“岂愁今古无公论”表达了诗人对历史和现代缺乏公正评价标准的忧虑，认为过去和现在都没有公正的评判标准。紧接着的“长恨乾坤有腐儒”则抨击了社会上的腐败之徒，即那些伪装为士大夫的人，他们在道德上已经沦丧。

诗人在第五句中表示愿意成为鬼怪，与那些清高脱俗的隐者甘于同流。这里的“徂徕”指的是隐逸生活，而“介甫接浮图”则是说愿与那些不随波逐流的人为伍，共同抵制世间的污浊。

最后两句“从来逆迪分凶吉，于穆昭昭不可诬”表达了诗人对于未来命运的预感。他认为自古以来，逆境与顺境都能区分出吉凶，而他的清白如同日月一般明亮，不可诬陷。

总体来说，这首诗通过对比理想与现实、批判社会腐败和表达个人立场的方式，展现了诗人深邃的思想和对正义的坚守。