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闻诵法华经歌

唐 · 修雅
山色沈沈,松烟羃羃。
空林之下,盘陀之石。
石上有僧,结跏横膝。
诵白莲经,从旦至夕。
左之右之,虎迹狼迹。
十片五片,异花狼籍。
偶然相见,未深相识。
知是古之人,今之人?是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,觉帝称之有妙义。
合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。
可怜弹指及举手,不达目前今正是。
大矣哉!甚奇特。
空王要使群生得,光辉一万八千土。
土土皆作黄金色,四生六道一光中。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂。
一得无心便休息,今日亲闻诵此经。
始觉驴乘匪端的,我亦当年不出户。
不欲红尘沾步武,今日亲闻诵此经。
始觉行行皆宝所,我亦当年爱吟咏。
将谓冥搜乱神定,今日亲闻诵此经。
何妨笔砚资真性,我亦当年狎儿戏。
将谓光阴半虚弃,今日亲闻诵此经。
始觉聚沙非小事,我昔曾游山与水。
将谓他山非故里,今日亲闻诵此经。
始觉山河无寸地,我昔心猿未调伏。
常将金锁虚拘束,今日亲闻诵此经。
始觉无物为拳拲,师诵此经经一字。
字字烂嚼醍醐味,醍醐之味珍且美。
不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步,白牛之步疾如风。
不在西,不在东,只在浮生日用中,日用不知一何苦。
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。
何异聋,何异瞽,世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。
世人之目非不明,目明特向经中盲。
合聪不聪,合明不明。
辘轳上下,浪死虚生。
世人纵识师之音,谁人能识师之心。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。
师名医王行佛令,来与众生治心病。
能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,凡者圣,如是则非但天恭敬。
人恭敬,亦合龙赞咏。
鬼赞咏,佛赞咏,岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。

鉴赏

这首诗描绘了一位僧人在山林中诵读《白莲经》的景象,通过对自然环境和僧人的行为的细腻描写,展现了诗人对于佛法的向往和对生命真谛的追求。诗中不仅有鲜明的意象,还蕴含着深厚的佛学思想。

山色沉沈、松烟羃羃,营造出一幅宁静而又神秘的画面。空林之下,盘陀石上坐着一位僧人,他结跏横膝,专心致志地诵读经文,这种境界让人不禁联想到禅宗中的坐禅修行。

诗中还穿插了自然景物,如虎迹狼迹、异花狼籍等,这些描述增添了一份野性和生机,让整体氛围更加丰富多彩。同时,诗人通过这些细节也表达了对佛法超脱尘世的向往。

在下半首,诗人的语言变得更加哲理和深邃。他提到《白莲经》中的教诲,对于佛陀祖师之意、心与经旨进行了一番探讨。这里所说的“佛之意兮祖之髓”等语句,体现了诗人对于佛法的理解和内化。

接着,诗人开始反思自己过去的一些行为,如弹指举手、不出户门、爱吟咏词等,这些都是对自己修行态度的一种自我批评。在“今日亲闻诵此经”之后,诗人的心境发生了转变,对于佛法有了更深的领悟和体认。

最后,诗人提到师父诵读《法华经》,字字之间流露出醍醐之味,这种描述不仅是对声音美感的描绘,更是对佛法真谛的领悟。诗中的“句句白牛亲动步”、“只在浮生日用中”,则是对佛法融入生活每一刻的赞颂。

总体来说,这首诗不仅展示了诗人的艺术才华,还透露出了其深厚的佛学造诣和内心的宁静与清晰。通过这样的作品,我们可以感受到唐代文学在宗教文化中的深远影响,以及诗人个人对于生命意义和精神追求的独到见解。

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