挽空无相四首（其三）

鉴赏

这首元末明初蓝仁的诗《挽空无相四首(其三)》以简洁的语言表达了深沉的情感。首句“二十三年别”传达了诗人与友人分别已久，时间的流逝使得彼此境况大变的感慨。"头颅故不同"暗示了世事沧桑，人事变迁，连面貌都可能有所改变。

接下来，“游方何处止，求相本来空”揭示了人生的无常和寻求真理的虚无，诗人感叹人生如行云流水，不知何处是归宿，而寻找本真的面目又似乎空幻无凭。

“法海龙应化，尘樊鹤在笼”运用象征手法，将佛法中的变化和尘世束缚比喻为龙的化身和鹤被囚笼，表达了对超脱世俗束缚的向往。

最后，“三生石上月，谁问牧牛童”以月光洒在三生石上的画面收尾，寓意永恒不变的只有自然，而人间的悲欢离合、世事变迁无人能知，尤其是那个曾经的牧童，他的命运和疑问已成遥远的记忆。

整体来看，这首诗情感深沉，寓言性强，体现了元末明初文人对人生哲理的深刻思考。

词语解释

本来的意思：[释义](1) 基本义：（形）原有的。 (2) （副）原先；先前。拿先前的情况和现实的情况对比；表示语气的前后转变。多用于上半句；用先前的情况给下半句语气的转变提出前提或基础：他本来身体很弱；现在很结实了。 (3) （副）表示理所当然：本来应该你去。 [构成]偏正式：本〔来 [例句]本来的面目。（作定语）本来他不在这个厂。（作状语）[同义]原本、原来...

不同的意思：(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛泽东 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。”(2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？”(3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝...

尘樊的意思：把尘世比作樊笼，因称尘樊。 宋 范成大 《鬼门关》：“天作陇头石闕，人言要隔尘樊。百年会须作鬼，无事先穿鬼关。”...

法海的意思：佛教语。喻佛法。谓佛法深广如海。《维摩经·佛国品》：“度老病死大医王，当礼法海德无边。” 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师＜成实论义疏＞序》：“慧门深邃，入之者固希；法海波澜，汎之者未易。” 唐 王勃 《梓州元武县福会寺碑》：“词源迅委，振法海之波澜；义宇宏深，接禪宫之閫奥。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》之三：“以此护金轮，法海无波澜。”...

何处的意思：哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”...

牛童的意思：牧童。 五代 刘兼 《登楼寓望》诗：“背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。” 金 元好问 《示怀祖》诗：“乘闲便作归田赋，付与牛童扣角歌。”...

三生的意思：◎ 三生 sānshēng[the three lives of rebirth]佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》三生有幸...

上月的意思：(1).上弦月。 南朝 梁 刘孝绰 《饯张惠绍应令》诗：“鲜云积上月，冻雨晦初阳。”(2).前月。《红楼梦》第二回：“我这女学生名叫 黛玉 ……可惜上月其母竟亡故了。”《二十年目睹之怪现状》第三二回：“ 鸿甫 的老婆，上月在 上海 死了，所以 景翼 穿了重孝。” 丁玲 《奔》：“上月不知怎的，他眼一花，只听见一声喊，他就昏倒在地上。”...

头颅的意思：[释义](名)人的头。 [构成]并列式：头＋颅...

应化的意思：(1).顺应变化。 马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》：“应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃（谓）失道。” 三国 魏 曹植 《七启》：“应化则变，感气而成。” 晋 陆机 《辨亡论上》：“歷命应化而微，王师躡运而发。”(2).佛教语。谓佛、菩萨随宜化身，教化众生。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“ 天帝释 欲验修菩萨行者，降灵应化为一老父。” 许地山 《命命鸟》：“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”...

游方的意思：◎ 游方 yóufāng[travel far and wide] 指僧人、道士为修行问道或化缘而云游四方摇身一变,变做个游方的云水全真。——《西游记》...

三生石的意思：传说 唐 李源 与僧 圆观 友善，同游 三峡 ，见妇人引汲， 观 曰：“其中孕妇姓 王 者，是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于 杭州 天竺寺 外。是夕 观 果殁，而孕妇产。及期， 源 赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 源 因知牧童即 圆观 之后身。见 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》。后人附会谓 杭州 天竺寺 后山的三生石，即 李源 和 圆观 相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。 唐 齐己 《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛 ...