过东山谷口

拼音版原文

不bù知zhī名míng利lì险xiǎn，辛xīn苦kǔ滞zhì皇huáng州zhōu。
始shǐ觉jué飞fēi尘chén倦juàn，归guī来lái事shì绿lǜ畴chóu。

桃táo源yuán迷mí处chù所suǒ，桂guì树shù可kě淹yān留liú。
迹jì异yì人rén间jiān俗sú，禽qín同tóng海hǎi上shàng鸥ōu。

古gǔ苔tái依yī井jǐng被bèi，新xīn乳rǔ傍bàng崖yá流liú。
野yě老lǎo堪kān成chéng鹤hè，山shān神shén或huò化huà鸠jiū。

泉quán鸣míng碧bì涧jiàn底dǐ，花huā落luò紫zǐ岩yán幽yōu。
日rì暮mù餐cān龟guī壳ké，开kāi寒hán御yù鹿lù裘qiú。

不bù辨biàn秦qín将jiāng汉hàn，宁níng知zhī春chūn与yǔ秋qiū。
多duō谢xiè青qīng溪xī客kè，去qù去qù赤chì松sōng游yóu。

注释

不知名利险：不了解追求名利的风险。
皇州：指京城，皇家所在地。
飞尘：喻指世俗的纷扰。
绿畴：绿色的田野，指乡间。
桃源：源自陶渊明的《桃花源记》，象征隐居之地。
桂树：古人认为桂树是神仙居住的地方。
迹异人间俗：行为举止与世俗之人不同。
禽同海上鸥：像海鸥一样自由自在。
古苔：古老的苔藓，象征古老和静谧。
新乳：新形成的钟乳石，暗示自然的生机。
野老：乡村的老人。
成鹤：象征修道成仙。
山神：神话中的山之守护神。
化鸠：化为鸠鸟，象征变化无常。
碧涧底：清澈溪流的底部。
紫岩幽：紫色岩石的幽深之处。
餐龟壳：以龟壳为食，象征简朴的生活。
鹿裘：用鹿皮做成的衣服，代表朴素的生活方式。
秦将汉：秦朝和汉代，代指历史的变迁。
春与秋：四季的变化，象征时间的流逝。
青溪客：住在青溪边的隐士。
赤松游：赤松子是道教传说中的仙人，这里指隐居生活。

翻译

不知道功名利禄有多么危险，只知在京城辛苦度日。
开始感到世俗纷扰使人疲惫，回来后便投身于绿色的田野。
桃花源般的隐居之地已迷失，只能在桂花树下暂作停留。
行迹与世间常人迥异，如同海鸥般自由无拘。
古井边长满苔藓，山崖旁有乳石潺潺流淌。
乡村老人或许能修炼成仙鹤，山神有时会化为斑鸠。
碧绿溪水在山谷底部潺潺作响，紫色岩石幽静处花儿飘落。
日暮时分以龟壳为食，天寒地冻披鹿皮御寒。
分辨不清秦朝还是汉代，更不知春夏秋冬的更替。
多谢那青溪边的隐士，只愿你能在赤松下悠然漫步。

鉴赏

这首诗描绘了一位隐逸者在自然中的生活情景，充满了对远离尘世、归隐田园的向往和欣赏。诗人通过细腻的情感与生动的画面，将个人内心世界与外部自然环境融为一体，展现了超脱世俗纷扰的宁静与自在。

开篇“不知名利险”直接表达了对功名利禄的淡漠和对尘世烦恼的不屑一顾。随后，“辛苦滞皇州”则点出了隐逸者曾经历过的艰辛与困顿，但这并没有阻挡其追求自由自在生活的心志。

“始觉飞尘倦，归来事绿畴”透露出诗人对自然界的深刻感悟和向往。这里，“飞尘”象征着纷繁复杂的人世间，而“绿畴”则是自然中的宁静与美好。隐逸者在经历了世俗生活之后，终于回归到了大自然的怀抱中。

接下来的几句：“桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。”描绘了一种超凡脱俗、与自然和谐共生的景象。“桃源”在这里成为隐逸理想的寄托，而“桂树”则是高洁不羁的象征。诗人通过“迹异人间俗，禽同海上鸥”的描写，强调了自己与世俗不同，与自然界中生命共同生活的境界。

“古苔依井被，新乳傍崖流”生动地展示了大自然的丰富多彩和生命力。这里，“古苔”象征着时间的沉淀，而“新乳”则是生命力的象征。

随后的几句：“野老堪成鹤，山神或化鸠。泉鸣碧涧底，花落紫岩幽。”进一步展现了隐逸生活中的宁静与超脱。“野老”、“山神”等形象表现出诗人对自然的崇敬和融入，而“泉鸣”、“花落”则是大自然中永恒不息的声音和景象。

最后，“日暮餐龟壳，天寒御鹿裘。不辨秦将汉，宁知春与秋。多谢青溪客，去去赤松游。”通过对隐逸生活的具体描写，如“日暮餐龟壳”、“天寒御鹿裘”，表达了诗人对自然界中简单而自在生活方式的喜爱和珍视。而“不辨秦将汉”则是对历史长河中的尘埃与纷争持一种超然物外的态度。全诗以“多谢青溪客，去去赤松游”作为结束，表达了诗人对于自由旅行、追求心灵自在的渴望和向往。

总体而言，这首诗通过对自然美景与隐逸生活的描绘，展现了一种超脱世俗、返璞归真的生活理念。诗中充满了对大自然的热爱，以及对简单生活方式的赞美。