次韵全君玉和高士马虚中道院

拼音版原文

古gǔ人rén无wú欲yù非fēi引yǐn年nián，古gǔ无wú有yǒu欲yù之zhī圣shèng贤xián。

曰yuē无wú欲yù者zhě无wú私sī欲yù。
昊hào皇huáng鲁lǔ叟sǒu画huà系xì传chuán，

柱zhù下xià木mù子zǐ知zhī止zhǐ足zú。
岂qǐ谓wèi出chū神shén凌líng紫zǐ烟yān，

骖cān鸾luán驾jià鹤hè事shì恍huǎng惚hū。
别bié异yì道dào家jiā分fēn神shén仙xiān，

浅qiǎn之zhī又yòu浅qiǎn伯bǎi阳yáng契qì，痴chī儿ér妄wàng诧chà玄xuán又yòu玄xuán。

内nèi丹dān水shuǐ火huǒ一yī升shēng降jiàng，髑dú髅lóu立lì变biàn童tóng颜yán妍yán。

三sān载zǎi告gào成chéng夺duó天tiān地dì，汝rǔ拖tuō肠cháng鼠shǔ能néng攀pān牵qiān。

私sī欲yù如rú此cǐ大dà莫mò大dà，破pò入rù寒hán狱yù赦shè倒dǎo悬xuán。

遨áo昆kūn登dēng阆láng谓wèi不bù死sǐ，终zhōng然rán白bái骨gǔ埋mái黄huáng泉quán。

腐fǔ儒rú一yī笑xiào了le万wàn事shì，何hé谓wèi赤chì明míng龙lóng汉hàn前qián。

号hào召zhào风fēng师shī呼hū雨yǔ伯bǎi，杖zhàng剑jiàn叱chì喝hē急jí急jí律lǜ。

四sì时shí饭fàn噉dàn百bǎi花huā香xiāng，万wàn间jiān厦shà入rù一yī壶hú窄zhǎi。

洞dòng天tiān有yǒu天tiān魂hún兮xī来lái，弱ruò水shuǐ元yuán无wú跬kuǐ步bù隔gé。

拄zhǔ杖zhàng化huà龙lóng为wèi作zuò凫fú，意yì所suǒ不bù求qiú忽hū自zì得dé。

醉zuì眼yǎn暂zàn作zuò如rú是shì观guān，谁shuí识shí咏yǒng归guī暮mù春chūn瑟sè。

和hé同tóng光guāng尘chén赤chì一yī法fǎ，岂qǐ敢gǎn訑dàn訑dàn见jiàn颜yán色sè。

鉴赏

这首诗是宋末元初的文学家方回所作，名为《次韵全君玉和高士马虚中道院》。诗中融合了儒、道、佛三家的思想，展现了作者对人生、欲望与修炼的深刻理解。

首句“古人无欲非引年”表达了对古代圣贤无私欲的向往，而“曰无欲者无私欲”则进一步阐述了这种无欲的境界。接着，“昊皇鲁叟画系传，柱下木子知止足”描绘了一幅道家修炼图景，其中“昊皇鲁叟”指的是道教中的仙人，而“柱下木子知止足”则象征着心境的宁静与满足。

在“岂谓出神凌紫烟，骖鸾驾鹤事恍惚”中，诗人表达了对超脱尘世、修炼成仙的向往，但同时也流露出一种迷茫和不确定的情绪。随后的“别异道家分神仙，浅之又浅伯阳契，痴儿妄诧玄又玄”则批评了一些浅薄的道家观点，并自称为“痴儿”，表达了对深奥哲理的追求。

“内丹水火一升降，髑髅立变童颜妍”描述了修炼内丹的过程与效果，而“三载告成夺天地，汝拖肠鼠能攀牵”则表达了对修炼成功后能够掌控天地之势力的期待。

在“私欲如此大莫大，破入寒狱赦倒悬”中，诗人强调了要摒弃私欲，以免陷入痛苦的境地。接着，“遨昆登阆谓不死，终然白骨埋黄泉”则深刻指出了追求长生不老的虚幻性。

“腐儒一笑了万事，何谓赤明龙汉前”表达了一种超脱世俗的豁然开朗，而“号召风师呼雨伯，杖剑叱喝急急律”则描绘了一幅仙人掌控自然的壮丽画面。

诗中，“四时饭啖百花香，万间厦入一壶窄”写出了道家修炼者对自然之美的享受和简朴的生活态度。紧接着，“洞天有天魂兮来，弱水元无跬步隔”则描绘了一种超然物外的精神状态。

“拄杖化龙舄作凫，意所不求忽自得”表达了修炼成仙后的自然与顺应，而“醉眼暂作如是观，谁识咏归暮春瑟”则流露出一丝对世俗生活的眷恋和无奈。

最后，“和同光尘亦一法，岂敢訑訑见颜色”表达了对一切万象皆为一体的一种顿悟，而“为问今生贺知章，孰两杜甫双李白”则是对历代诗人如杜甫、李白等的敬仰。

这首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了作者对于生命、修炼与超脱的深刻思考，以及对自然与精神世界的深切感悟。