别南康梦倩歌
明 · 何南凤
古来高僧能不俗，俗人以敬僧为福。
近代僧每类俗人，僧俗二般俱碌碌。
是以我惟号半僧，得僧之半亦已足。
何期匡南有梦庵，其人非僧更非俗。
示我本言及清言，剖胆见肝空罪福。
梦庵境界总全真，向外求真自劳碌。
我亦当年号梦观，与君同梦无僧俗。
咄哉匡山古道场，于今何异垄断局。
不有道者梦其间，俗杀木石与麇鹿。
我来高卧未同年，梦里名山境既熟。
白云岭表系归情，剩下松间未了局。
请君细看老棋盘，胜算全收方是足。
是真是梦尽输筹，惺惺却恃黄粱熟。
近代僧每类俗人，僧俗二般俱碌碌。
是以我惟号半僧，得僧之半亦已足。
何期匡南有梦庵，其人非僧更非俗。
示我本言及清言，剖胆见肝空罪福。
梦庵境界总全真，向外求真自劳碌。
我亦当年号梦观，与君同梦无僧俗。
咄哉匡山古道场，于今何异垄断局。
不有道者梦其间，俗杀木石与麇鹿。
我来高卧未同年，梦里名山境既熟。
白云岭表系归情，剩下松间未了局。
请君细看老棋盘，胜算全收方是足。
是真是梦尽输筹，惺惺却恃黄粱熟。
鉴赏
这首《别南康梦倩歌》由明代诗人何南凤所作，通过对僧俗关系的探讨，以及对梦境与现实的思考，展现了诗人对于人生哲理的独特见解。
诗中首先提到古代高僧的超凡脱俗，以及俗人对僧人的尊敬，接着批判了近代僧侣往往与世俗无异的现象，强调了僧俗两者的平庸。诗人自称为“半僧”，认为成为僧人的半个状态也足以满足。然后，诗人引出“梦庵”这一人物，此人既非僧非俗，能够传授清言，剖露心迹，不谈罪福，追求内心的真实与纯净。诗人与梦庵共同追求的境界，超越了僧俗之分，体现了对真实自我和精神世界的探索。
接下来，诗人通过对比匡山古道场的过去与现在，指出如今的道场如同垄断局，缺乏真正修行者的存在，导致世俗之物充斥其中，甚至与自然界的动植物一同被世俗化。诗人自认并未与道场同年，但自己在梦中已经熟悉了名山的景象，表达了对自然与精神世界的向往。
最后，诗人以棋盘为喻，表示真正的智慧与理解（即“是真是梦”）需要全面掌握，而清醒地认识到梦境与现实的区别（即“尽输筹”），并以此为满足（即“方是足”）。同时，诗人强调了保持清醒意识的重要性（即“惺惺却恃黄粱熟”），暗示了在追求真理与智慧的过程中，保持警醒和自我认知的必要性。
整首诗通过丰富的象征和隐喻，探讨了僧俗关系、梦境与现实、个人修行与社会环境等多重主题，展现了诗人深邃的哲学思考和对人生真谛的追求。