赠六安文殊亮老

拼音版原文

我wǒ从cóng东dōng蓼liǎo来lái，水shuǐ竹zhú遂suì幽yōu讨tǎo。

崎qí岖qū至zhì於wū六liù，获huò见jiàn文wén殊shū老lǎo。

文wén殊shū方fāng外wài友yǒu，僧sēng门mén素sù称chēng宝bǎo。

平píng生shēng首shǒu肯kěn处chù，可kě嗣sì布bù禅chán皓hào。

寤wù寐mèi思sī棒bàng喝hē，邂xiè逅hòu得dé倾qīng倒dǎo。

何hé妨fáng萃cuì高gāo人rén，坐zuò上shàng褒bāo吾wú葆bǎo。

会huì胜shèng索suǒ枝zhī撑chēng，得dé师shī恨hèn不bù早zǎo。

勉miǎn为wèi云yún山shān留liú，未wèi可kě止zhǐ中zhōng道dào。

鉴赏

这首诗描绘了诗人拜访六安文殊寺的经历，表达了对高僧文殊老的崇敬之情以及禅修悟境的追求。诗中的意象生动，语言质朴自然。

"我从东蓼来，水竹遂幽讨"，开篇即描绘出诗人从远方来到六安，经过一片幽深的水边竹林，这种景色为整个行程营造了一种宁静、孤寂的氛围。

"崎岖至于六，获见文殊老"，诗人历经艰难险阻，终于到达目的地——六安，并得以拜访尊敬的高僧文殊老。这里的“崎岖”形容了道路的曲折与艰难，而“获见”表达了一种幸运和荣幸之情。

"文殊方外友，僧门素称宝"，文殊老不仅是寺中的一位高僧，而且在僧侣之间有着极高的声望，被视为珍宝。这一句传递了诗人对文殊老的崇敬和寺院对其尊崇的地位。

"平生首肯处，可嗣布禅皓"，“平生”指的是平日，“首肯处”意味着诗人对于这次拜访非常认真和专注。"可嗣布禅皓"则表达了诗人希望能够继承文殊老的禅法智慧。

"寤寐思棒喝，邂逅得倾倒"，在这里，“寤寐”指的是清醒、警觉，“棒喝”是禅宗中的一种教育方式，用以激发学人的悟性。诗人通过这次接触，不仅获得了精神上的震撼，更有所体悟。

"何妨萃高人，坐上识吾葆"，“何妨”表示无妨，即没有什么不可以的，“萃高人”指的是聚集在高僧周围的人。诗人希望能够像这些长期修行的人一样，在座上（禅坐中）认识到自己的本性。

"会胜索枝撑，得师恨不早"，“会胜”可能是指某种会议或聚会，“索枝撑”则是一种比喻，意在寻找指导和支持。诗人表达了对文殊老的仰慕之情，并且对于没有早些遇到这位师父而感到后悔。

"勉为云山留，未可止中道"，“勉为”意味着尽力做某事，这里是指努力留下深刻印象。诗人希望能够在这片被比喻为“云山”的地方长久停留，因为他们认为自己的修行之路还远未完成，不应急于求成。

整首诗通过诗人的亲身经历，展现了对佛法的追寻和禅修生活的向往。语言简练而富有表现力，充分体现了宋代文人在宗教与哲学上的思考和情感表达。