次韵和吴侍郎自号乐城居士

拼音版原文

世shì有yǒu世shì贤xián运yùn，人rén归guī得dé性xìng场chǎng。

朝cháo端duān慕mù安ān石shí，民mín里lǐ祝zhù庚gēng桑sāng。

蛇shé影yǐng逢féng真zhēn悟wù，龟guī灵líng取qǔ数shù长cháng。

仙xiān畦qí种zhǒng芝zhī圃pǔ，佛fó室shì雨yǔ花huā床chuáng。

寄jì傲ào多duō行xíng乐lè，观guān心xīn或huò坐zuò忘wàng。

柳liǔ溪xī能néng作zuò瞑míng，竹zhú坞wù别bié供gòng凉liáng。

慧huì露lù沾zhān僧sēng饭fàn，幽yōu霞xiá照zhào客kè觞shāng。

皋gāo夔kuí真zhēn有yǒu自zì，箕jī颍yǐng更gèng相xiāng望wàng。

留liú务wù尊zūn台tái简jiǎn，私sī游yóu费fèi橐tuó装zhuāng。

侧cè聆líng图tú任rèn切qiè，安ān得dé久jiǔ彷páng徉yáng。

注释

世：世界。
贤：贤良。
性场：本性场所。
安石：王安石。
庚桑：安康。
蛇影：启示。
龟灵：长寿智慧。
仙畦：仙境药园。
芝圃：灵芝园。
坐忘：忘却尘世。
柳溪：使人入睡的溪边。
竹坞：竹林深处。
慧露：智慧露水。
幽霞：幽深云霞。
皋夔：圣贤。
留务：公务。
尊台简：上司简令。
费橐装：囊中羞涩。
彷徉：徘徊。

翻译

世间有生来贤良的运道，人们回归到自然的本性场所。
朝廷上敬仰像王安石那样的贤臣，民间则祈福百姓安康如庚桑。
蛇影中遇到真理的启示，龟灵象征着长久的生命智慧。
在仙境般的药园种植灵芝，佛堂里有如雨花般美丽的禅床。
寄情山水，享受生活乐趣，有时静坐忘却尘世。
柳溪边能让人沉睡，竹林深处带来清凉。
智慧的露水润湿僧人的饭食，幽深的云霞照亮客人的酒杯。
皋夔这样的圣贤确实存在，像箕山颖水一样相互期待。
公务繁忙，尊重上司的简令；私人出游，囊中羞涩。
侧耳倾听治国的重任，怎能长久地徘徊不前。

鉴赏

这首诗是宋代诗人宋庠的作品，题目为《次韵和吴侍郎自号乐城居士》。从内容上看，这是一首颂扬自然、禅悟生活之美的诗篇。

首句“世有生贤运”表明在这个世界上，有时机造就贤能之人，而“人归得性场”则指人们都回到符合自己本性的地方。这两句设定了整个诗歌的基调，强调顺应自然与回归本真。

接下来的“朝端慕安石，民里祝庚桑”表达了对古代贤人安石、庚桑的敬仰，他们象征着德行高尚和智慧长远。诗人通过这种赞美，传达出自己对于理想人物的向往。

“蛇影逢真悟，龟灵取数长”中的“蛇影”与“龟灵”都是古代文化中智慧和长寿的象征。这两句描绘了一种自然界中蕴含着深刻智慧和悠久生命力的景象。

诗人在“仙畦种芝圃，佛室雨花床”中描写了仙境与佛教净地的情景，“芝圃”指的是长满灵芝的园圃，象征着仙界；“佛室雨花”则是佛家清净之地，经常伴随着香气扑鼻的花雨。这些意象都在强调一种超脱世俗、与自然和谐共生的生活理念。

“寄傲多行乐，观心或坐忘”表达了诗人对自由自在、无拘无束生活态度的向往，而“柳溪能作瞑，竹坞别供凉”则是对田园生活的描绘，这种生活充满了自然之美。

“慧露沾僧饭，幽霞照客觞”中的“慧露”指的是清晨的露水，它滋润着僧人的饭食；“幽霞”则是遥远的云霞，为过往的旅人带来一丝凉意。这两句通过对日常生活细节的描写，展现了诗人对于简单生活的珍视。

最后，“皋夔真有自，箕颍更相望。留务尊台简，私游费橐装”表达了一种超然物外、无牵挂的心态，而“侧聆图任切，安得久彷徉”则是诗人对于内心世界的探索和对宁静生活的追求。

总体来说，这首诗通过丰富多彩的意象和自然景观，表达了诗人对于生活、智慧与超脱世俗的深刻思考。它不仅展现了诗人的文学才华，也反映出了宋代文人对生活态度的追求和内心世界的探索。