天台智者大师画赞
唐 · 颜真卿
天台大师俗姓陈，其名智顗华容人。
隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。
师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。
尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。
长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。
恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。
东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。
得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。
居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。
敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。
遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。
降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。
又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。
赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。
后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。
炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。
香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。
建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。
炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。
遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。
帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。
半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。
止观大师名法源，亲事左溪弘度门。
二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。
荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。
写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。
俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。
师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。
尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。
长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。
恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。
东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。
得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。
居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。
敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。
遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。
降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。
又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。
赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。
后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。
炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。
香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。
建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。
炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。
遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。
帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。
半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。
止观大师名法源，亲事左溪弘度门。
二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。
荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。
写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。
俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
鉴赏
这首诗是唐代著名文学家、书法家颜真卿为纪念天台宗的创立者智顗大师而作。全诗通过描绘智顗大师的一生事迹和精神风貌，展现了他不仅在佛学上的造诣，也体现在其人格魅力与对后世的影响。
从诗中可见，智顗大师被赋予了一系列超凡脱俗的特质，如“灵异频”、“禅慧悲智严其身”，形象地描绘了他的神秘与深邃。长沙佛前发弘誓、定光菩萨示冥契，则展示了他对佛法的承诺和内在的精神力量。
诗中还提到智顗大师“东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈”，表明其广泛地学习和探索佛法，追寻真理。同时，“居常西面化在东，八载瓦官阐玄风”则展示了他对佛法的传播与弘扬。
通过“敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇”，可以感受到智顗大师在当时社会中的尊崇地位，以及其思想和教义被广泛接受的情况。诗中还提到他“降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通”，反映了他的佛法修行达到了很高的层次，对抗外道、弘扬正法。
最后，“俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆”表达了诗人对智顗大师贡献的高度评价和对其影响力的深刻认可，希望他的精神遗产能够传承千古。
整体而言，这首诗不仅是对天台宗创始人智顗大师的一种颂扬，也通过对其生平事迹的艺术再现，展现了佛学在中国文化中的重要地位和深远影响。