芊子戈续歌
清 · 冯云鹏
芊子名婴见《汉志》，一十八篇成往事。
儒家者流书不传，得此一歌犹快意。
内业六韬名目连，想见谈兵铸兵器。
造字古文书作造，《说文》可证神通寺。
楚王授师不到鲁，鲁亦无闻羊舌至。
芊子七十子之徒，宁无手泽存遗地。
周公庙侧土花香，宵光尚带英雄气。
此戈不与正师同，二千年上贤人制。
内倍胡三援四之，考工尺寸无殊异。
好与周公负扆图，精灵永寿人间世。
儒家者流书不传，得此一歌犹快意。
内业六韬名目连，想见谈兵铸兵器。
造字古文书作造，《说文》可证神通寺。
楚王授师不到鲁，鲁亦无闻羊舌至。
芊子七十子之徒，宁无手泽存遗地。
周公庙侧土花香，宵光尚带英雄气。
此戈不与正师同，二千年上贤人制。
内倍胡三援四之，考工尺寸无殊异。
好与周公负扆图，精灵永寿人间世。
鉴赏
这首清代冯云鹏的《芊子戈续歌》是一首咏史抒怀之作，通过对古代芊子名婴及其著作《汉志》的提及，表达了对古代兵法智慧的敬仰和对历史遗迹的感慨。诗人通过“儒家者流书不传”一句，暗示了芊子的兵法虽未广为流传，但其价值犹在，让人读来仍感欣慰。
诗中提到“内业六韬”，暗指芊子的兵法深奥，可能与《六韬》等古代兵书有关，体现了作者对古代军事智慧的深入研究。诗人又以“造字古文书作造”和《说文》为例，强调了芊子的学问渊博，不仅在军事上有所建树，还涉及文字学。
接下来，诗人借“楚王授师不到鲁”和“鲁亦无闻羊舌至”表达对芊子未能得到广泛认可的惋惜，同时指出芊子作为七十子之一，其遗泽应有留存。周公庙旁的“土花香”和“宵光”，则象征着芊子的英雄气概和历史影响。
最后，诗人赞美芊子戈的独特性，认为它不同于寻常兵器，是贤人所制，工艺精良，且尺寸考究。诗人希望这把戈能像周公辅佐君主那样，成为永恒的象征，守护人间世界。
整体来看，这首诗以历史典故为背景，融入个人情感，展现了作者对中国古代文化的敬仰和对历史人物的追思。