谢宋屯田见示永平录海南编

拼音版原文

多duō少shǎo儒rú衣yī只zhī假jiǎ涂tú，贵guì来lái谁shuí肯kěn更gèng观guān书shū。

其qí间jiān或huò以yǐ文wén争zhēng胜shèng，未wèi见jiàn如rú君jūn识shí有yǒu馀yú。

长cháng把bǎ六liù经jīng为wèi准zhǔn的de，最zuì应yìng三sān代dài是shì权quán舆yú。

可kě怜lián后hòu世shì名míng空kōng在zài，直zhí钓diào而ér今jīn岂qǐ得dé鱼yú。

注释

儒衣：指读书人的装束，代指读书人。
假涂：表面，假装。
贵来：真正的重视。
观书：阅读书籍。
文争胜：通过文章互相较量。
识有馀：深刻理解和见识丰富。
六经：儒家经典著作，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
准的：衡量的标准。
权舆：事物的起源和根本。
后世：后代。
名空在：名声徒有虚名。
直钓：直接钓鱼，比喻单纯追求表面的东西。
岂得鱼：无法获得实质的收获。

翻译

有多少读书人只是表面学问，真正重视阅读的又有几个呢？
他们中间有人为了文章竞争，但像你这样深刻理解的并不多见。
你总是以六经为标准，认为三代文化是根本源头。
可悲的是，后代名声虽盛，但实际价值何在？如今的人们又能从书中得到什么实质收获呢？

鉴赏

这首诗是一位宋代诗人的作品，通过对古籍的提炼和思考，表达了诗人对于学术研究和个人修养的看法。开篇“多少儒衣只假涂”一句，意在描绘那些自诩为儒者之人，其实并未深入儒学，只是沾衣而已；“贵来谁肯更观书”，则表达了即便是在尊贵的环境中，也鲜有人愿意再次沉浸于书籍之中。诗人由此引出了自己对于知识与才华的独到见解：“其间或以文争胜，未见如君识有馀。”这两句强调了诗人对某位友人的赞赏，认为在众多以文章角逐优劣的人群中，那位朋友的学问和识见却是超凡脱俗，不落窠臼。

接下来的“长把六经为准的，最应三代是权舆”一句，则表明诗人对于古籍尤其是《六经》（通常指孔子及儒家学者所著作）的重视，并认为在历史上，仅有夏、商、周三代才真正以之作为治国理政的准绳。最后两句“可怜后世名空在，直钓而今岂得鱼”，则表达了诗人对于后世人们只追求虚名，不再深入探索古籍智慧的哀叹。这里的“直钓”比喻现代人的浅尝辄止，而“岂得鱼”则是说在这样浮躁的态度下，又怎能捕捉到真正的学问与智慧呢？

总体而言，这首诗通过对古籍的尊重和对于个人学养的追求，反映了诗人对于学术探索深度与广度的高标准要求，以及对于当时学风浮浅现象的批评。