寿李使君宣义父子同日

拼音版原文

黄huáng梅méi雨yǔ阵zhèn歇xiē窗chuāng纱shā，庚gēng梦mèng醒xǐng来lái槐huái月yuè斜xié。

拜bài后hòu拜bài前qián欢huān陆lù续xù，老lǎo君jūn谪zhé仙xiān同tóng一yī家jiā。

蝉chán冠guān醉zuì倒dǎo金jīn貂diāo客kè，异yì香xiāng飘piāo随suí青qīng犊dú车chē。

旋xuán呼hū五wǔ马mǎ博bó一yī笑xiào，酒jiǔ酣hān逸yì气qì凌líng苍cāng霞xiá。

培péi椿chūn植zhí桂guì弄nòng梧wú碧bì，生shēng捍hàn不bù断duàn树shù交jiāo花huā。

清qīng净jìng何hé须xū餐cān沆hàng瀣xiè，抱bào素sù肯kěn养yǎng琼qióng田tián鸦yā。

伯bǎi阳yáng参cān同tóng窃qiè造zào化huà，高gāo风fēng海hǎi客kè空kōng乘chéng槎chá。

武wǔ陵líng溪xī深shēn自zì流liú水shuǐ，天tiān台tái云yún渺miǎo维wéi胡hú麻má。

神shén游yóu八bā极jí亦yì法fǎ漫màn，大dà鹏péng希xī有yǒu争zhēng雄xióng夸kuā。

藤téng床chuáng经jīng卷juàn得dé真zhēn帝dì，五wǔ鼎dǐng三sān斧fǔ轻qīng豪háo奢shē。

静jìng桃táo宿sù火huǒ熏xūn日rì和hé，间jiān引yǐn山shān泉quán烹pēng粟sù芽yá。

自zì行xíng自zì坐zuò脚jiǎo力lì轻qīng，瘦shòu筇qióng掷zhì弃qì龙lóng槎chá枒yā。

从cóng来lái参cān苓líng不bù到dào口kǒu，双shuāng瞳tóng镜jìng碧bì颜yán春chūn华huá。

我wǒ向xiàng关guān头tóu伴bàn尹yǐn喜xǐ，共gòng乞qǐ刀dāo圭guī期qī修xiū遐xiá。

阿ā谁shuí疑yí年nián问wèn甲jiǎ子zǐ，纯chún乾qián一yī气qì健jiàn而ér息xī。

注释

黄梅雨：江南夏季多雨季节。
槐月：农历五月，槐树开花的时节，代指夏夜。
蝉冠：古代官帽，此处比喻官员。
金貂客：贵客或有权势的人。
青犊车：古代贵族乘坐的车辆。
五马：古代官员出行的仪仗。
培椿植桂：种植椿树和桂树，象征高雅生活。
餐沆瀣：道教术语，指吸收天地精华。
琼田鸦：比喻世俗之人。
伯阳参同：老子与庄子思想的融合。
乘槎：乘木筏入海，比喻寻求仙道。
武陵溪：源自《桃花源记》的典故。
天台云渺：形容天台山云雾缭绕。
大鹏：《庄子》中的巨鸟象征志向远大。
藤床：用藤蔓编织的床。
五鼎三釜：形容饮食简单，不追求奢华。
静桃：安静的桃树，可能指禅定或修行。
尹喜：古代仙人，传说中《道德经》的编撰者。
刀圭：古代计量药物的器具，此处指修炼长生之药。
甲子：古代纪年法，六十甲子一轮回。
津涯：边际，尽头。

翻译

黄梅雨过，窗纱透亮，午夜梦醒，槐树月已西斜。
拜别之后又拜见，欢喜不断如流水，老君与谪仙，仿佛一家亲。
蝉冠者醉倒在金貂客旁，异香随青牛车飘散。
立刻呼唤五匹马，只为换取片刻欢笑，酒兴正浓，豪情直冲云霄。
栽种椿桂梧桐，生机盎然，香气不断，树与花相映成趣。
清静无需餐食天地精华，洁身自好，不养俗物如乌鸦。
老子与庄子思想相通，海上高人空想乘舟远行。
武陵溪水深深，自流不息，天台云雾缭绕，如胡麻般渺茫。
神游八荒，心无边际，大鹏展翅，无人能及。
藤床研读经书，领悟真谛，视富贵如粪土。
静夜燃香，煮茶品茗，闲时取山泉，煮粟芽以享。
行走坐卧皆轻松，竹杖丢弃，自在无拘。
人参灵芝从未入口，双眸明亮，容颜如春。
我愿陪伴尹喜在关头，共求长生之道。
谁会怀疑岁月，追问甲子？乾元一气，生生不息，难以揣测其深广。

鉴赏

这首诗名为《寿李使君宣义父子同日》，出自北宋时期的文学家阳枋之手。诗中通过对自然景象和生活情趣的描绘，表达了作者对于李使君及其家族的祝福之意。

黄梅雨阵歇窗纱，庚梦醒来槐月斜。

这一开篇四句已展现出一种恬淡幽雅的生活氛围。黄梅雨过，窗前细网尚湿；夜半梦醒，对岸槐花之下，明月斜倪，显露出诗人对清新自然美景的喜爱。

拜后拜前欢陆续，老君谪仙同一家。

随后的两句则写出了家庭间的和乐与亲密。家人相继地进行问候，显示出一种温馨、团结的家族氛围。而“老君谪仙”暗示了李使君及其父亲在道德上的修为和追求。

蝉冠醉倒金貂客，异香飘随青犊车。

接下来的描写则是宴席之上，蝉冠（一种饰物）戴着的宾客沉浸于酒宴中，而金貂（贵重的皮毛）所装饰的马车旁散发着异香。这里展现了一场盛大的庆典场景。

旋呼五马博一笑，酒酣逸气凌苍霞。

诗人随后写到马儿欢快地奔跑，一阵阵清新之气与天边的云霞相互交织，这些细节描绘了一个充满活力和喜悦的场景。

培椿植桂弄梧碧，生香不断树交花。

在这样的诗句中，作者通过对植物如椿、桂等的栽培与梧桐之类树木间相互交织的情形进行描写，传达出一种自然生长、香气浓郁的意象。

清净何须餐沆瀣，抱素肯养琼田鸦。

接下来诗人表达了对清净生活的向往，认为不必过分追求物质享受，只需保持心灵的纯净即可。同时，也透露出对自然界中生命（如鸦）的关怀。

伯阳参同窃造化，高风海客空乘槎。

在这两句里，“伯阳”指的是古代仙人伯夷，诗人借此形象表达了自己对于道法修炼、追求超脱尘世的理想。而“高风海客”则表现了一种超然物外的胸襟。

武陵溪深自流水，天台云渺维胡麻。

随后的两句描写的是自然山川之美。武陵溪水清而且深，天台之上云雾缭绕，诗人通过这种描写传达出一种超脱尘世、与大自然合一的境界。

神游八极亦汗漫，大鹏希有争雄誇。

此处“神游八极”指的是精神飞扬至极致，而“大鹏希有争雄誇”则表明诗人对于生命力和英雄气概的向往与赞美。

藤床经卷得真谛，五鼎三釜轻豪奢。

接下来的两句写到诗人在简约的生活环境中（藤床）沉浸于经典之中寻求真理，同时对待物质财富持有一种超然态度。

静桃宿火熏百和，閒引山泉烹粟芽。

这些句子展现了诗人在宁静的环境下享受生活的美好，通过“静桃”、“宿火”等意象传递出一种悠闲自得的生活态度。

自行自坐脚力轻，瘦筇掷弃龙槎枒。

这两句则表达了诗人对自由自在的追求和生活上的洒脱。在这里，“自行自坐”意味着不为外界所羁绊，而“瘦筇掷弃龙槎枒”则是对物质欲望的超越。

从来参苓不到口，双瞳镜碧颜春华。

诗中最后几句表达了对于道法修炼的追求和对自然之美的赞赏。通过“参苓不到口”，诗人强调了一种精神层面的满足；而“双瞳镜碧”则形象地描绘出一种清澈明净的心灵状态。

我向关头伴尹喜，共乞刀圭期修遐。

在最后的几句中，诗人表达了与李使君及其家族共同享受美好时光的愿望，并期待着未来长久而和谐的关系。

总体来说，这首诗通过对自然景物和生活情趣的描绘，以及对于道德修为和精神超脱的追求，表达了作者对于李使君及其家族的深厚祝福。诗中充满了清新、悠闲与超然之美，是一首集庆贺、赞美于一体的佳作。