次韵汪以南閒居漫吟十首(其三)
宋末元初 · 方回
采芑采于田,采芹采于水。
岂弟君子心,作人岂异此。
神农昔尝药,志在起人死。
百圣一乐育,亦如尝药然。
医国得一士,亿万性命悬。
诡诞王母桃,幻虚太华莲。
孰为返魂草,足扶天地颠。
嗟嗟燕昭王,海上求神仙。
不务长尔国,徒欲长尔年。
岂弟君子心,作人岂异此。
神农昔尝药,志在起人死。
百圣一乐育,亦如尝药然。
医国得一士,亿万性命悬。
诡诞王母桃,幻虚太华莲。
孰为返魂草,足扶天地颠。
嗟嗟燕昭王,海上求神仙。
不务长尔国,徒欲长尔年。
鉴赏
诗人通过对自然景物的描绘,表达了对理想人格和医德的赞美。开篇“采芑采于田,采芹采于水”生动地展现了农耕与渔猎的场景,引出“岂弟君子心,作人岂异此”,诗人借此抒发对君子之心的向往,认为真正的人应该具有这样的高尚品格。
接着,“神农昔尝药,志在起人死”提及了上古神农氏的药物试验,以及其救死扶伤的伟大初衷。紧接着“百圣一乐育,亦如尝药然”则强调了医者的崇高地位和作用,与圣贤一样,在于养生送死之中寻找乐趣。
在“医国得一士,亿万性命悬”中,诗人深刻指出一个优秀的医者对于整个国家乃至亿万民众的生命安全具有举足轻重的作用。随后,“诡诞王母桃,幻虚太华莲”通过对传说中仙果和仙境的描写,表现了诗人对长生不老的向往。
“孰为返魂草,足扶天地颠”则在寻找能够救赎灵魂、稳固天地的神草,表达了诗人对于医药之道的敬畏和追求。最后,“嗟嗟燕昭王,海上求神仙。不务长尔国,徒欲长尔年”通过对燕昭王寻仙之举的叹息,批评了只求个人长生而忽视国家长治的短视行为。
整首诗融合了对医德、生命、自然和理想人格的深刻思考,是一篇充满哲理与情感的佳作。