间居杂诗（其三）
清 · 陈光绪
越人多信鬼，此风盛今日。
居丧延浮屠，因鬼乃及佛。
释氏有何能，云有忏悔术。
斯言若安听，已犯异端律。
置亲于有罪，子罪先可杀。
近来取悦耳，箫管杂饶钹。
黄冠更狂诞，上表达天阙。
吾徒读儒书，睹此愤难遏。
伊川程夫子，遗言当载笔。
居丧延浮屠，因鬼乃及佛。
释氏有何能，云有忏悔术。
斯言若安听，已犯异端律。
置亲于有罪，子罪先可杀。
近来取悦耳，箫管杂饶钹。
黄冠更狂诞，上表达天阙。
吾徒读儒书，睹此愤难遏。
伊川程夫子，遗言当载笔。
鉴赏
这首诗反映了清代社会中的一种现象，即越地（今浙江一带）民众普遍信仰佛教，甚至在守丧期间也请和尚做法事，将佛教与对鬼神的信仰混为一谈。诗人批评了这种过度依赖佛教以求解脱的行为，认为佛教徒所谓的“忏悔术”并不能真正解决问题，反而可能导致亲情关系的疏离，因为将亲人视为有罪是违背儒家伦理的。
诗人强调，儒家经典教育下的读书人看到这种情景应感到愤慨，因为他们不能接受将亲人的罪过归咎于宗教仪式。他还提及了程颐（伊川先生）这样的儒家学者，暗示他们的教诲应当被记录下来，以提醒世人回归正统的道德观念。
总的来说，这首诗通过对比儒家和佛教的立场，表达了对传统儒家价值观的坚守和对社会风气偏离的忧虑。