题白石莲花寄楚公

拼音版原文

白bái石shí莲lián花huā谁shuí所suǒ共gòng，六liù时shí长cháng捧pěng佛fó前qián灯dēng。
空kōng庭tíng苔tái藓xiǎn饶ráo霜shuāng露lù，

时shí梦mèng西xī山shān老lǎo病bìng僧sēng。
大dà海hǎi龙lóng宫gōng无wú限xiàn地dì，诸zhū天tiān雁yàn塔tǎ几jǐ多duō层céng。

漫màn夸kuā鹙qiū子zǐ真zhēn罗luó汉hàn，不bù会huì牛niú车chē是shì上shàng乘chéng。

注释

白石莲花：指用白石凿成的莲花状佛前灯台。
共：冯浩注：共，即供。
愚按：佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
空庭苔藓(xiǎn)饶霜露，时梦西山老病僧。
诸天：道源注：佛书有三界诸天，自欲界以上皆日诸天，佛经谓欲界六天、色界十八天、无色界四天，三界共二十八天。
鹙子：指舍利弗。
道源注舍利弗，此云鹙子，连母为名。
会：领会，理解。
不会：不懂。
上乘：佛家广大圆通之要道。

翻译

以白石连花奉寄楚公，言白石莲花自在佛前。将老病楚公自在西山；白石莲花既不雕镌应入西山，西山老僧又不起心欲此石莲。
在清霜寒露降满苔藓的夜里，经常梦到他这位老朋友。
龙宫与雁塔一样的极高。
以舍利弗为代表的阿罗汉，不会最上乘义，停留在小乘极果，不以成佛为最究竟之目标，直到法华会上， 方才回小向大，发愿成佛。

鉴赏

这首诗是李商隐的《题白石莲花寄楚公》，创作于唐代。从艺术风格上看，李商隐善长于用意象和对比手法来表达情感，这在本诗中也有所体现。

开篇“白石莲花谁所共”一句，便设定了一个超脱尘世的意境，莲花通常象征清高与纯洁，而白石则给人以坚实无华之感。这里的莲花不为人知，生长在白石旁，是一种自然界中独有的美丽景致。

“六时长捧佛前灯”则是对这种超然物外情怀的一种升华和强调。诗人通过这种细腻的情节描写，展示了他内心的宁静与专注，以及对于精神寄托的追求。

“空庭苔藓饶霜露”一句，继续营造出一种清冷、寂寞的氛围。诗人通过对庭院中苔藓和霜露的描写，再次强调了一种与世隔绝的情感体验。

“时梦西山老病僧”则是诗人的内心世界的一种投射，西山老病僧可能象征着一种超脱尘俗、淡泊名利的生活态度。这里的“时梦”，也让人感觉到诗人对于这种境界的向往和追求。

接下来的“大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层”则是一种宏大的想象空间的展开。大海龙宫、诸天雁塔都是佛教中的神话场所，这里被诗人用来形容心灵世界的广阔和深邃。

最后，“漫誇鹙子真罗汉，不会牛车是上乘”一句，则是一种对精神境界的自信与肯定。这里的“鹙子”与“牛车”，分别象征着高级别的修行者和低级别的修行方法，而诗人通过这两者的对比，表达了对于自己追求的认同和满足。

总体来看，这首诗不仅描绘了一种超凡脱俗的自然景观，同时也反映了诗人内心深处对于精神寄托与自我修行的一种追求。