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焦尾辞

元末明初 · 杨维桢
焦尾器犹在,焦尾音无遗。
眷兹古人器,縆以今人丝。
纤手弄掩抑,类作箜篌悲。
赤城有佳士,今人古人师。
独作古先操,颀然如见之。
饮以化人酒,此味从谁知。

拼音版原文

jiāowěiyóuzàijiāowěiyīn

juànrénhéngjīn

xiānshǒunòngyǎnlèizuòkōnghóubēi

chìchéngyǒujiāshìjīnrénrénshī

zuòxiāncāoránjiànzhī

yǐnhuàrénjiǔwèicóngshuízhī

鉴赏

这首诗名为《焦尾辞》,是元末明初诗人杨维桢所作。诗中通过描绘焦尾琴这一乐器,表达了对古人的敬仰和对音乐艺术的感慨。"焦尾器犹在,焦尾音无遗",焦尾琴虽残破,但其音韵犹存,暗示了历史的沧桑与文化的延续。"眷兹古人器,縆以今人丝",诗人感慨于古人的智慧,用现代的丝线继续演奏古人的乐曲。

"纤手弄掩抑,类作箜篌悲",通过细腻的手法演奏出深沉的箜篌之音,传达出一种哀伤的情感。接下来,诗人将琴师比喻为"赤城有佳士,今人古人师",赞美其技艺高超,堪为古今音乐的典范。

"独作古先操,颀然如见之",形容琴声仿佛能让人亲眼目睹古人的风采,展现了音乐的力量。最后两句"饮以化人酒,此味从谁知",则借酒表达对音乐深远影响的认同,这种情感体验唯有知音才能体会。

整体来看,这首诗以焦尾琴为媒介,寓言了历史的传承与个人情感的寄托,体现了杨维桢深厚的文学功底和对音乐艺术的独特见解。

词语解释

赤城的意思:(1).指帝王宫城,因城墙红色,故称。 唐 王勃 《临高台》诗:“赤城映朝日,緑树摇春风。”(2).山名。多以称土石色赤而状如城堞的山。在 浙江省 天台县 北,为 天台山 南门。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》:“ 赤城 霞举而建标。” 李善 注:“ 支遁 《天台山铭序》曰:‘往 天台 ,当由 赤城山 为道径。’ 孔灵符 《会稽记》曰:‘ 赤城 ,山名,色皆赤,状似云霞。’” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》:“ 天姥 连天向天横,势拨五岳掩 赤城 。” 王琦 注:“《太平广记》:‘ 章安县 西有 赤城山 ...

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古先的意思:(1).往昔;古代。《书·康诰》:“别求闻由古先哲王,用康保民。” 汉 王充 《论衡·齐世》:“和气不独在古先,则圣人何故独优?” 晋 左思 《吴都赋》:“古先帝代,曾览八紘之洪绪,一六合而光宅。” 唐 杜甫 《北征》诗:“忆昨狼狈初,事与古先别。” 聂绀弩 《谈“娜拉”》:“‘ 中国 ’古先圣贤的大道,虽然始终莫测高深,多少也该被硬装进了一些,使她们很够资格做一个贤淑的妻子。”(2).谓祖先,祖宗。《汉书·王莽传下》:“ 江 中 刘信 ,执敌报怨,復续古先,四年当发军。” 宋 陈亮 《祭楼德润母...

化人的意思:(1).有幻术的人。《列子·周穆王》:“ 周穆王 时,西极之国有化人来,入水火,贯金石;反山川,移城邑;乘虚不坠,触实不硋。” 张湛 注:“化幻人也。” 清 赵翼 《<小仓山房集>中有<咏物诗>戏用其韵镜》诗:“谁从对面偷描我,忽漫分身作化人。”(2).指有道术的人。《关尹子·四符》:“譬如化人,若有厌生死心、超生死心,止名为妖,不名为道。”(3).佛教谓佛、菩萨变形为人,以化度众生者。《翻译名义集·寺塔坛幢》:“ 周穆王 时, 文殊 、 目连 来化, 穆王 从之。即《列子》所谓化人者是也。” 宋 苏...

佳士的意思:品行或才学优良的人。《三国志·魏志·杨俊传》:“同郡 审固 、 陈留 衞恂 ,本皆出自兵伍, 俊 资拔奬致,咸作佳士。” 唐 司空图 《二十四品·典雅》:“玉壶买春,赏雨茆屋,坐中佳士,左右修竹。” 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗:“ 鹿门 有佳士,博览无不识。” 明 方孝孺 《赠瑄蕴中序》:“其论议理而节,达而不浮,翩翩乎佳士也。”《重论文斋笔录》卷一引 清 毛奇龄 《题悦我轩》诗:“佳士不恆遇,垂老叹积薪。”...

焦尾的意思:见“ 焦尾琴 ”。...

今人的意思:[释义](名)现代的人,当代的人。 [构成]偏正式:今(人 [例句]今人比古人更加具有想象力。(作主语)...

颀然的意思:(1).挺立修长貌。《孔子家语·辩乐》:“近黮而黑,頎然长,旷如望羊,奄有四方。” 王肃 注:“頎,长貌。” 宋 叶适 《祠山祷雨文》:“未插之秧,十尚三四;頎然块中,插者行死。”(2).风姿挺秀貌。 唐 韩愈 《送陈秀才彤序》:“ 潁川 陈彤 ,始吾见之 杨湖南 门下,頎然其长,薰然其和。” 宋 苏轼 《送晁美叔发运右司年兄赴阙》诗:“君来扣门如有求,頎然鹤骨清而修。” 清 恽敬 《庄经饶墓志铭》:“其视端然,其立頎然,其行圈然,其色夷然。”...

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