风行水上旧为文，雷在地中新复理
宋 · 曾丰
高庙中兴初十年，大参内制馀百篇。
心声之发动夷夏，手泽所存传子孙。
得其传者孙之嫡，参自道根至枝叶。
一元生二二生三，万特取千千取百。
诗书其髓易其精，左右逢原笔纵横。
公先闻道非后进，我后获仁岂先生。
知津问津盖有得，教玉琢玉其何名。
玉虽不以石作使，以磨易磋亦其理。
春秋以来有师承，博约之外无宗旨。
风行水上旧为文，雷在地中新复理。
心声之发动夷夏，手泽所存传子孙。
得其传者孙之嫡，参自道根至枝叶。
一元生二二生三，万特取千千取百。
诗书其髓易其精，左右逢原笔纵横。
公先闻道非后进，我后获仁岂先生。
知津问津盖有得，教玉琢玉其何名。
玉虽不以石作使，以磨易磋亦其理。
春秋以来有师承，博约之外无宗旨。
风行水上旧为文，雷在地中新复理。
鉴赏
这首诗是宋代诗人曾丰对瞿公之孙东广机宜德远惠赠诗文的回应，表达了对瞿公深厚学识和道德影响的敬仰，以及对自己未能及早领悟的谦逊。诗中提到瞿公在中兴初年活跃于政坛，留下了众多诗篇，他的思想深入人心，不仅影响了子孙，也如同树的根与枝叶般传承。曾丰自谦为后学，表示瞿公的学问深邃，如诗书之髓，易经之精，既有源头活水的灵动，又有纵横笔墨的才情。
诗中运用了比喻，将瞿公的教导比作打磨玉石，虽非直接传授，但通过交流启发，使人受益匪浅。曾丰也强调了师承的重要性，认为学术研究应有明确的宗旨，而非仅凭博采众长。他还借用“风行水上”和“雷在地中”的自然现象，象征瞿公的教诲如同春风化雨，深入人心。
整体来看，这首诗是对瞿公智慧和人格的赞美，同时也体现了曾丰对学术传承的思考和自我提升的决心。