南越尉佗国，罗池子厚神

拼音版原文

南nán越yuè尉wèi佗tuó国guó，罗luó池chí子zǐ厚hòu神shén。

桂guì林lín驱qū传chuán远yuǎn，芸yún阁gé解jiě嘲cháo频pín。

行xíng橐tuó黄huáng金jīn满mǎn，归guī程chéng皂zào盖gài新xīn。

一yī麾huī愁chóu度dù岭lǐng，五wǔ彩cǎi喜xǐ宁níng亲qīn。

薏yì苡yǐ偏piān防fáng疾jí，蒲pú卢lú善shàn化huà人rén。

蓬péng山shān直zhí庐lú在zài，几jǐ砚yàn日rì生shēng尘chén。

注释

尉佗：南越地区的官员。
罗池：地名，可能指罗池庙或与尉佗相关的池塘。
子厚：尊称，可能指尉佗的美德或地位。
驱传：官府的车马。
芸阁：古代藏书的地方，这里指文职官员。
嘲频：频繁应对嘲讽。
行橐：出行时携带的袋子。
皂盖：黑色的官帽，表示高级官员。
麾：指挥的旗帜。
五綵：五色的装饰，可能指节日或庆典。
薏苡：一种药草，这里可能指预防疾病。
蒲芦：水生植物，象征人的品性易改变。
蓬山：传说中的仙山，比喻遥远的地方。
直庐：官员的官署或住所。
几砚：书桌和砚台，代指学习或工作。
日生尘：形容长时间无人使用，积满灰尘。

翻译

南越尉佗国，罗池子厚神。
桂林驱传远，芸阁解嘲频。
行橐黄金满，归程皂盖新。
一麾愁度岭，五綵喜宁亲。
薏苡偏防疾，蒲芦善化人。
蓬山直庐在，几砚日生尘。

鉴赏

这首诗描绘了一位官员在出使途中的所见所感。开篇“南越尉佗国，罗池子厚神”两句，通过对南越之地的神灵和美好的自然环境的描述，展现了作者对于这个地方的赞赏。

接着，“桂林驱传远，芸阁解嘲频”表达了作者在桂林一带游历时，对那里的山水景色和历史遗迹的深切感受。桂林山水甲天下，这里不仅自然美丽，而且历史悠久，文化积淀丰富。

“行橐黄金满，归程皂盖新”则是对出行和回归时所见物象的描绘，反映了作者在外奔波劳累而又满载而归的心情。行囊中装满了黄金，这不仅是物质上的丰厚，也象征着精神上的充实。

“一麾愁度岭，五綵喜宁亲”表达了作者面对重重山岭时的忧虑与穿越之后的喜悦。这里的“一麾”和“五綵”可能是指某种具体的情境或物象，但更深层次上，它们代表了诗人内心世界的起伏变化。

“薏苡偏防疾，蒲芦善化人”则是对某种植物（薏苡和蒲芦）的描述，这里的“偏防疾”和“善化人”可能隐含着作者对于自然疗愈之力和文化教化作用的思考。

最后，“蓬山直庐在，几砚日生尘”则是对诗人居所的情景描写。蓬莱山下，茅庐犹存，这里不仅有物质的居所，也蕴含着诗人的精神寄托。而“几砚日生尘”则表现了诗人对于书卷、学问的重视，以及时间流逝带来的尘封。

整首诗通过对自然景观和个人情感的描述，展现了一位士大夫在外奔波时的内心世界和精神状态。