昔有佛子根猛利，能观空性则是色

鉴赏

这首诗《小字金刚经赞》是宋代僧人释德洪所作，通过独特的视角和丰富的想象，对《金刚经》中的核心思想——色即是空、空即是色进行了深刻的阐述与赞美。

诗中首先提到“昔有佛子根猛利”，以古代的佛子为引子，强调了对佛法深入理解的重要性。接着，“能观空性则是色”点明了佛法的核心观念之一：空性和色相并非对立，而是相互依存、相互转化的关系。诗人进一步解释，为了揭示这种不可思议的真理，他仰望天空，书写下了《金刚经》中的经典句子。

“至今风雨被原野，诸樵牧者集其下。”这一句描绘了《金刚经》文字在自然界中的影响，即使是最平凡的樵夫和牧童也能感受到其精神的洗礼。诗人借此表达，佛法的智慧超越了肉眼可见的世界，如同水中之盐，虽不可见却能感知其存在。

“唯道人琼思精奇，能观色性即是空。”这里诗人赞扬了那些能够洞察事物本质、理解色即是空的高人，他们的心灵如同珍贵的美玉，思维精妙而奇特。通过观察物质世界的现象，他们认识到一切皆为空性，没有永恒不变的本质。

接下来，诗人描述了自己在书写《金刚经》时的情景：“视此纤管大如椽，挥翰如行九轨道。”他将书写比作在细小的笔管中挥洒出如同九轨大道般的宏伟篇章，形象地展现了佛法的深邃与广阔。

“故于兼寸环中备，足广大言说身世。”这句话表达了佛法的包容性与普遍性，它不仅适用于个人的修行，也涵盖了宇宙万物的真理。通过这样的比喻，诗人强调了佛法能够涵盖世间万象，为众生提供指引与智慧。

最后，“人可见，不可读，譬如婴儿亲崖蜜。”诗人以婴儿亲尝蜂蜜为例，说明佛法的智慧虽然难以直接理解，但可以通过实践与体验逐渐领悟。这既是对佛法深奥性的赞叹，也是对读者的一种鼓励，即通过亲身实践与感悟，才能真正理解佛法的真谛。

“我于此经能證入，初中后善三法门。”诗人表示自己已经深入理解了《金刚经》的精髓，并且掌握了其中的三个法门：初善、中善、后善，即开始、中间、结束都充满智慧与慈悲。

“忽然落笔如建瓴，不复现行生倒想。”诗人形容自己在书写时灵感如泉水般涌现，笔下流淌出的不仅仅是文字，更是对佛法深刻理解的体现，不再受制于世俗的偏见与误解。

“由色空观入诸境，奏刀肯綮无全牛。”这句话强调了通过色空观（即色即是空、空即是色）的智慧，可以洞察世间万物的本质，如同庖丁解牛一般，能够游刃有余地处理各种复杂情境。

“尽持此法施群生，甚微细智愿同證。”诗人表达了自己愿意将佛法的智慧传播给更多的人，希望所有众生都能共同证悟佛法的微妙智慧。

整首诗通过对《金刚经》核心思想的赞美与阐述，展现了佛法的深邃与博大，以及诗人对佛法的深刻理解和虔诚追求。