赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩
出处：《奉题伏生受书图》
元末明初 · 杨维桢
瓜丘崩，科斗藏。
《典》、《坟》孰求楚左相，金丝未坏孔子堂。
济南老生教齐鲁，绵蕝礼生何足伍。
挟书严禁禁未开，盘诘谁能禁齐语。
百年礼乐当有兴，天子好文开太平。
百篇大义喜有托，十三女口传嚘嘤。
太常掌故亲往受，百篇仅遗二十九。
河内女儿还自疑，老人屋中有科斗。
建元博士孔襄孙，五十九篇为训文。
嘉唐悼桀空有诏，孔氏全经谁与论？倪家书生能受学，一篇荐上原非朴。
赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩。
汉家小康黄老馀，乌用司空城旦书。
盖师言治在何处？后世徒走陈农车。
《典》、《坟》孰求楚左相，金丝未坏孔子堂。
济南老生教齐鲁，绵蕝礼生何足伍。
挟书严禁禁未开，盘诘谁能禁齐语。
百年礼乐当有兴，天子好文开太平。
百篇大义喜有托，十三女口传嚘嘤。
太常掌故亲往受，百篇仅遗二十九。
河内女儿还自疑，老人屋中有科斗。
建元博士孔襄孙，五十九篇为训文。
嘉唐悼桀空有诏，孔氏全经谁与论？倪家书生能受学，一篇荐上原非朴。
赏官得列中大夫，帝轨皇涂未恢扩。
汉家小康黄老馀，乌用司空城旦书。
盖师言治在何处？后世徒走陈农车。
鉴赏
这首诗是元末明初诗人杨维桢所作的《奉题伏生受书图》，描绘了伏生（即济南老生）传授儒家经典《尚书》的情景。诗中提到《典》《坟》等古籍，暗示伏生传承的是古老的学问。伏生以其严谨的教学态度和对齐语的坚持，体现了儒家文化的坚守。诗中提到“百年礼乐当有兴”，表达了对恢复传统礼乐的期待，而伏生的贡献被赞誉为“一篇荐上原非朴”，说明他对学术的贡献得到了认可。
然而，尽管伏生是孔子后裔孔襄孙，但诗中也揭示了《尚书》流传中的困难，如“百篇仅遗二十九”、“孔氏全经谁与论”，反映出经典的破损和传承不易。最后，诗人批评了当时朝廷对儒学的重视程度不够，以及对黄老之学的过度依赖，认为真正的治国之道并未得到充分实践。
整首诗以伏生的形象为中心，展现了儒家文化在历史长河中的起伏，以及对理想治世的呼唤。