土中若有神，穴处何无祟

拼音版原文

阴yīn阳yáng家jiā有yǒu书shū，卜bǔ筑zhù多duō禁jìn忌jì。

土tǔ中zhōng若ruò有yǒu神shén，穴xué处chù何hé无wú祟suì。

我wǒ识shí先xiān贤xián意yì，本běn诫jiè骄jiāo侈chǐ地dì。

恣zì欲yù创chuàng楼lóu台tái，率lǜ情qíng染rǎn朱zhū翠cuì。

四sì面miàn兴xīng土tǔ功gōng，四sì时shí妨fáng农nóng事shì。

可kě以yǐ没méi凶xiōng灾zāi，四sì隅yú通tōng一yī二èr。

一yī年nián省shěng修xiū营yíng，万wàn民mín停tíng困kùn踬zhì。

动dòng若ruò契qì于yú理lǐ，福fú匪fěi神shén之zhī遗yí。

动dòng若ruò越yuè于yú常cháng，祸huò乃nǎi身shēn之zhī致zhì。

神shén在zài虚xū无wú间jiān，土tǔ中zhōng非fēi神shén位wèi。

翻译

阴阳学家有他们的书籍，选址建房多有忌讳。
如果土地中有神灵，为何挖洞居住就不会有灾祸？
我理解前人的教诲，本意在于告诫不要奢侈占地。
放纵欲望建造楼阁亭台，任性涂饰色彩斑斓。
四处兴土木工程，四季妨碍农耕活动。
这样或许能避免灾难，但四周交通不便。
如果一年只修缮一次，百姓就能免于困顿。
行动合乎常理，福祉并非神明赐予。
若行事违背常规，灾祸就会降临自身。
神灵存在于无形之中，土地中并非神的居所。

鉴赏

这首诗是唐代诗人苏拯的作品，名为《明禁忌》。从诗中可以看出，诗人在表达对古代阴阳家之学的一种批评态度，同时也反映了当时社会上层建筑活动中的某些问题。

“阴阳家有书，卜筑多禁忌。”这两句开篇便点明了主题，即阴阳五行之学对于建筑的影响和各种禁忌。这里的“阴阳家”指的是专门研究天文地理、风水等方面的术士，他们认为建筑选址和布局需要遵循特定的规则，以求得吉祥避凶险。

“土中若有神，穴处何无祟。”诗人质疑如果土中真有神灵，那么为什么在挖掘时却常常没有遇到它们的迹象。这里的“祟”指的是对神灵的一种敬畏和恐惧。

“我识先贤意，本诫骄侈地。”诗人自称理解古代贤者之意，他们告诫后人不要因为贪图华丽而肆意破坏大地。这里的“骄侈”形容过度奢侈和铺张。

“恣欲创楼台，率情染朱翠。”诗人描述当时人们无顾忌地追求建造高楼大厦，无视传统禁忌，只图满足个人的贪欲。这里的“恣”指的是放纵自己的欲望，“朱翠”则形容华丽的装饰。

“四面兴土功，四时妨农事。”诗中进一步指出这种不顾后果的行为导致了劳动力被大量抽调到建筑工程上，从而影响了农业生产。这里的“兴土功”指的是大规模的土木工程，“妨农事”则是指这样的工程干扰了正常的农耕时间。

“可以没凶灾，四隅通一二。”诗人提出，如果能遵循古代贤者的教诲和自然规律，那么就能够避免灾难，并且在四个方位上都能达到平衡和谐和的状态。这里的“没凶灾”指的是避免不吉利的事情，“一二”则可能是比喻，表示完美无缺。

“一年省修营，万民停困踬。”诗中还表达了如果人们能够节约资源，不再盲目追求奢侈的建筑，那么就能减轻百姓的负担，让他们摆脱贫困和忧虑。这里的“省修营”指的是节俭地进行建筑活动，“万民停困踬”则形容人们因此而得到解脱。

“动若契于理，福匪神之遗。”诗人进一步强调，只有遵循自然规律和道德法则的行动，才能获得真正的幸福，而不是依赖于虚幻的神灵恩赐。这里的“契于理”指的是符合自然法则，“福匪神之遗”则是说幸福不应寄望于神灵的馈赠。

“动若越于常，祸乃身之致。”最后，诗人告诫人们，如果行为超出了常规和道德的界限，那么所带来的灾难将是自食其果。这里的“越于常”指的是超过了常理，“祸乃身之致”则形容灾难是由个人行为引起。

整首诗通过对建筑活动中阴阳学说的批判，反映出当时社会上层的奢侈和不顾后果，以及普通民众因此遭受的苦难。诗人倡导回归自然法则和道德规范，以求得真正的幸福和社会的稳定。