华清玉骨化作灰，赪虬不受蛮雨催

鉴赏

这首《续荔枝叹》由明代诗人张萱所作，通过荔枝这一主题，巧妙地融入了对时事的感慨和对生活的细腻观察。

首句“华清玉骨化作灰”，以华清宫的典故起笔，暗喻荔枝之美如华清之玉，却终归于尘土，表达了对美好事物易逝的感慨。接着“赪虬不受蛮雨催”一句，以赤色的龙（赪虬）比喻荔枝，强调其生命力顽强，即使面对恶劣环境也不屈服，展现出荔枝坚韧不拔的精神。

“圣僧已捧火齐至，绛襦仙人殊未来”两句，运用佛教元素，将荔枝比作火齐（佛经中的一种宝石），暗示荔枝虽珍贵，但尚未得到应有的重视或赏识，如同仙人未至，仍需等待。

“去冬严霜击炎海，迸碎虬珠春不綵”描绘了去年冬天严寒霜冻对荔枝的摧残，使得春天的荔枝失去了原有的色彩和光泽，形象地展现了自然环境对荔枝生长的影响。

“红云阵里无星苞，顿使南珍阙今载”进一步强调了荔枝在特定年份的稀缺性，如同红云阵中的星星般稀少，使得南方的珍品在这一年未能如常呈现。

“南珍自古遍南州，甘香绝胜闽与涪”赞美了荔枝自古以来在南方地区的盛名，其甘甜香气远超其他地方的特产。

“若令今岁是元狩，举酒何须酬伯游”借用历史典故，表达了如果今年荔枝丰收，人们举杯庆祝时无需再寻找其他理由，直接庆祝荔枝的丰饶即可。

“天生尤物媚天子，岂必一物成疮痏”指出荔枝作为天赐之物，深受帝王喜爱，但并不意味着所有珍奇之物都带来祸害。

“献珍贡异谁问瑞与妖，但愿无妖即为瑞”表达了对荔枝是否为吉祥之物的疑问，但更希望没有妖异之事发生，即为吉祥。

“翰林主人五云芽，人间烟火不敢加”描述了文人雅士对荔枝的喜爱，他们以五云芽（象征高洁）来赞美荔枝，而普通人则不敢轻易触碰，体现了不同阶层对荔枝的不同态度。

“自言一啖三百颗，天浆玉液不数卢仝茶”引用卢仝的茶诗，对比荔枝的美味，强调荔枝的甘甜胜过名茶。

“东坡亦言本为口，食指君能无动耶”引用苏轼的话，再次强调荔枝的诱人之处，让人不禁垂涎欲滴。

“请君莫过方陈家，不如来看西园花”最后以邀请的方式结束，鼓励人们不要错过观赏西园花的机会，同时也暗示了品尝荔枝的美好体验。

整首诗通过对荔枝的描绘，不仅展现了其自然之美和文化价值，也蕴含了对生活、时事的深刻思考和对美好事物的向往。