罔象获玄珠，中智谓非诚

鉴赏

此诗《奉安道经一藏于阁西室敬述》为明代王世贞所作。诗中以庄重之笔描绘了道教修行的境界与过程，展现了对道家哲学的深刻理解与崇敬。

首句“太上携众真，逍遥于玉清”，开篇即点明了道家修行的最高境界，太上（即道）引领着众真仙在玉清仙境中自由自在地游历，象征着超脱世俗、追求精神自由的理想状态。

“蚁观下土士，秽浊锢三灵”一句，以蚂蚁观察尘世的视角，形象地描绘了凡人被尘世的污浊所束缚，无法达到心灵的纯净与自由。

接下来，“慈悯激流徽，贯珠自泠泠”则表达了道家修行中的慈悲与自律，通过内心的洗涤与修炼，使心灵如流水般清澈，充满力量与智慧。

“精微缀宸章，错绣何青荧”进一步阐述了道家修行的深奥与复杂，通过精细的修炼，如同在锦绣上缀以星辰，既美丽又充满神秘。

“轩辕启阴符，玄女驻缁軿”引用了古代道家传说，轩辕黄帝得到阴符，玄女则驾着黑色的车马降临，象征着道家修行的启示与传承。

“隐隐五千言，致柔澹无营”提到老子的《道德经》，强调了道家修行的核心在于柔弱与淡泊，避免欲望与纷扰。

“洸漾漆园叟，游戏与道并”引用庄子的故事，表现了道家修行者在自然中自由自在的生活态度。

“内景散蕊珠，洞玉启丹扃”描述了道家修行者内在世界的探索与发现，如同在玉石中开启了一扇通向丹田的门扉。

“南真纡初秘，缘㖟在兴宁”提到了南华真人与兴宁的关联，暗示了道家修行的神秘与不可知性。

“滥竽昉灵期，殽玉实光庭”可能是指道家修行者在光庭中聚集，共同探讨与实践道家哲学。

“及乎宣和季，紫色复蝇声”可能暗指在某个时期，道家修行的氛围有所改变，出现了与初衷不符的现象。

“误解抱朴书，九咽焰烟生”提到对道家经典《抱朴子》的误读，导致了修行中的偏差。

“妄讴紫阳咏，恍焉丧其精”可能指的是对道家哲学的错误理解，导致了精神上的迷失。

“罔象获玄珠，中智谓非诚”可能表示了对某些道家修行方法的怀疑或误解。

“将配西天言，及我东鲁经”可能表达了将道家哲学与西方或其他东方文化相融合的愿望。

“含辉各垂照，皦若日月星”形容了道家哲学的光辉与影响，如同日月星辰一样照亮人心。

“澄乳出醍醐，和美故无争”可能比喻了道家修行的最终目标是达到内心的平和与和谐，如同乳汁提炼出的醍醐，美味且无争端。

“分流虽殊派，不悖当并行”强调了道家修行的不同路径，但最终都应遵循道的指引，保持一致的方向。

“小兆匪南董，慨焉慕赤明”表达了作者对道家哲学的向往与追求，虽然自己可能只是微不足道的存在，但仍满怀敬仰之情。

“上论九玄度，下纪万椿生”可能指的是从高远的角度审视道家修行的层次与过程，以及从低处记录万物生长的景象。

“窃从玄卿后，良常勒新铭”表达了作者追随道家先贤的脚步，决心留下新的印记与贡献。

整体而言，这首诗深刻地体现了道家哲学的核心思想，包括超脱、慈悲、自律、自然、和谐等，同时也反映了作者对道家文化的深厚情感与深入思考。