此土犹知名教重，昔人尚有典刑存

注释

禅仙：指禅宗修行者和仙道信仰者。
儒为尊：儒家思想在当时社会地位崇高。
幻怪：虚幻奇异的事物。
法门：佛教或哲学上的入门途径。
名教：指有名望的宗教或教育体系。
典刑：古代的法则、典范。
晚陋：自谦之词，指自己年纪大了，学识不足。
齿弟昆：比喻辈分或关系亲近，如同兄弟一般。

翻译

在浩渺的宇宙中，儒家之道最为崇高，禅宗与仙道并立推崇儒学。
谁能消除幻象怪谈，让普通人不再惊恐，都把空灵视为领悟佛法的途径。
在这个地方，人们依然重视名教传统，古人留下的法则和典范仍然存在。
我深感自己才疏学浅，羞于与前贤相比，希望能以乡亲之谊，如同兄弟般学习和进步。

鉴赏

这首诗描绘了一场文人雅集的盛况，诗人毛滂以其深厚的文化底蕴和哲学思考，为我们勾勒出一个既有禅意又含儒风的精神世界。开篇“宇宙中间道最大”，即点出了诗人的哲学立场，主张一种至高无上的普遍真理，而这真理又与佛教中的“中道”不谋而合，显示了作者对宗教与哲学深刻的理解和融合。

紧接着，“禅仙并立儒为尊”，进一步强调了儒家思想在精神世界中的重要地位。这里的“尊”字，用得十分有力，彰显出诗人对儒家文化传统的敬仰与推崇。

中间两句“谁将幻怪惊愚俗，总向虚空认法门”，则是诗人对于现世迷惑和追求真理的深刻反思。其中，“幻怪”象征着世间万象的虚幻本质，而“惊愚俗”则表达了诗人对普通民众被迷惑状态的同情与关怀。“总向虚空认法门”，则是诗人对于真理追求的执着与坚定，通过禅宗的修行方式，寻找精神上的归宿。

后两句“此土犹知名教重，昔人尚有典刑存”表达了诗人对于传统文化和法制的尊重。这里，“此土”指代的是中华大地，“名教”则是指儒家思想中的道德规范与教化，而“典刑”则代表着古代的法律制度。

末尾两句“愧予晚陋羞前哲，愿以乡盟齿弟昆”，诗人表达了对先哲先贤的敬佩之情，并且对于自己未能及时理解和实践这些智慧而感到自责。同时，他也表达了希望与同辈或后学者结成深厚友谊，以共同学习和传承古代圣贤的愿望。

整首诗不仅展示了作者对佛儒文化的深入理解，还表现出了诗人对于精神追求、文化传承以及个人修养的深刻思考，是一首融合哲理与情感的佳作。