灵山生药材，时为上方受
出处：《勾容道中望茅山》
清 · 洪繻
云中三茅君，向我若招手。
凌虚接太清，下作神仙薮。
劳山虽云高，不如茅峰陡。
峰峰滋白云，勾曲比岣嵝。
至今华阳洞，洞天极深黝。
山中陶隐居，长是烟霞叟。
惜哉符颂书，致诸萧公右。
灵山生药材，时为上方受。
少挂神武冠，老遗天子友。
宰相杂神仙，茅君其许否。
凌虚接太清，下作神仙薮。
劳山虽云高，不如茅峰陡。
峰峰滋白云，勾曲比岣嵝。
至今华阳洞，洞天极深黝。
山中陶隐居，长是烟霞叟。
惜哉符颂书，致诸萧公右。
灵山生药材，时为上方受。
少挂神武冠，老遗天子友。
宰相杂神仙，茅君其许否。
鉴赏
此诗描绘了对茅山的向往与赞美之情。诗人以云中三茅君的形象开篇，仿佛在空中向他招手，引出对茅山仙境的想象。接着，诗人将劳山与茅峰进行对比，突出茅峰之高峻，并通过“峰峰滋白云”、“洞天极深黝”等描绘，展现了茅山的神秘与幽静。
诗中提到的“华阳洞”和“洞天”，进一步渲染了茅山作为神仙聚集之地的氛围。陶隐居的典故则增添了历史的厚重感，暗示茅山自古以来就是隐逸之士的归宿。诗人对于“符颂书”的惋惜，表达了对仙人生活的向往，同时也对未能直接与茅山仙人交流的遗憾。
最后，诗人以“灵山生药材，时为上方受”赞颂了茅山的自然之宝，以及“神武冠”与“天子友”的形象，暗示了茅山在历史上的特殊地位与影响力。全诗通过对茅山的景物描写与历史传说的引用，展现了诗人对这一仙境的深深敬仰与向往。