无极生太极，仪象岂心先

鉴赏

这首诗是明代诗人郭之奇所作的《读白玉蟾修仙辨惑诸论漫述四篇》的第三篇，探讨了修仙之道的深奥与复杂性。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，表达了对修仙过程中的疑惑与理解的探索。

首句“中心无所得，万语增千惑”，开篇便揭示了修仙之路的起点，内心空无一物，却因外界的言论而生出无数困惑。接着，“中心忽有契，一言舒百滞”则描绘了在某个瞬间，心灵与真理相遇，一句简短的话语能解开心中的千丝万缕。

“修仙必以道，道本无名号”强调了修仙的根本在于遵循自然之道，而道本身无形无名，难以言传。随后，“以道求金仙，金仙久在天”指出通过遵循道来追求成仙，但真正的仙人存在于天界，难以触及。

“仙形不可见，天道每当前”表明仙人的形象无法直接看见，但天道的真理却时刻在我们身边。接下来，“苍苍宁正色，此中玄又玄”进一步阐述了真理的深邃与神秘，即使是最显而易见的事物，其中也蕴含着无穷的玄机。

“天本不离人，玑衡方寸旋”指出天道与人心紧密相连，就像天体运行的规律一样，人类的心灵也在不断地自我调整与演化。紧接着，“无极生太极，仪象岂心先”通过无极与太极的概念，说明宇宙万物的生成与变化，不是由外在的仪象决定，而是源于内心的动念。

“日乌与月兔，坎离颠益颠”使用日月、阴阳的象征，描述了宇宙间对立统一的关系，以及事物变化的动态平衡。“火龙而水虎，复姤然乎然”则进一步深化了这一主题，通过火与水、龙与虎的对比，展现了自然界中对立面的相互转化与和谐共存。

“药材无斤两，铅汞总蹄筌”将修仙比作寻找药材的过程，强调了内在精神的修炼，而非外在物质的积累。“汞以精魂结，铅依气候绵”指出修炼过程中，精神与身体的结合，以及内外环境的相互作用。

“抽添文武用，九转见丹还”描绘了修炼过程中的调和与转换，通过文（文静）武（刚猛）的运用，最终达到内丹的升华。“纷纷皆假设，个里即真诠”则总结了修仙之路的复杂性，众多的理论与实践都是假设，唯有深入其中，才能找到真正的答案。

整首诗通过对修仙过程的深刻思考与生动描绘，展现了作者对道家哲学的独到见解，以及对生命本质的深刻洞察。