野人心净佛土净，有口不复挂西方
明 · 王世贞
关中王翁慕乐邦，焚香礼诵朝暮忙。
两儿计偕从放落，一媪牵衣任夜长。
滇南王生拍手笑，翁岂欲产莲花房。
野人心净佛土净，有口不复挂西方。
问余谁者得衣钵，余亦左袒滇南王。
忽然别我向京辇，谒选且赴中书堂。
蹇驴席帽辞江乡，此时关中意气强。
远公破例沽米汁，留与彭泽同一觞。
天宫人世俱茫茫，它年但坐青毡破，不妨归去无津梁。
两儿计偕从放落，一媪牵衣任夜长。
滇南王生拍手笑，翁岂欲产莲花房。
野人心净佛土净，有口不复挂西方。
问余谁者得衣钵，余亦左袒滇南王。
忽然别我向京辇，谒选且赴中书堂。
蹇驴席帽辞江乡，此时关中意气强。
远公破例沽米汁，留与彭泽同一觞。
天宫人世俱茫茫，它年但坐青毡破，不妨归去无津梁。
鉴赏
此诗描绘了一位名为关中王翁的佛教信徒，他热衷于修行西方净土，每日焚香礼诵，早晚忙碌。他的两个儿子跟随他一同修行，一位老妇人则陪伴在侧，任由时间流逝。诗中提到另一位名为滇南王生的人物，他以轻松的态度看待关中王翁的修行，认为其追求的西方净土并非唯一正道。诗人王世贞则站在中间立场，主张心性之说，并邀请滇南王生饮酒，以此化解两人之间的分歧。
诗中运用了丰富的比喻和象征手法，如“莲花房”、“西方”、“青毡破”等，不仅展现了佛教修行的意境，也反映了当时社会对佛教的不同理解和态度。通过人物间的对话和互动，揭示了信仰、修行与世俗生活之间的复杂关系，以及不同思想流派之间的碰撞与融合。整体而言，这首诗不仅展现了明代文人的哲学思考，也反映了当时社会的文化氛围和价值取向。