皇风与帝德，轩辕会终始
出处：《黄老》
明 · 陶安
神哉变化机，黄帝尧舜氏。
垂衣民自化，制作初盛美。
皇风与帝德，轩辕会终始。
上衍羲农业，下肇唐虞理。
斯文昌圣统，大法建人纪。
末世怪诞流，放荡言僻诡。
膝行崆峒山，问道广成子。
鼎湖昼升天，冉冉乘龙起。
群臣攀须堕，抱弓葬冠履。
乃为方士祖，继者独聃耳。
秦汉称黄老，清静遂仿此。
圣人亦人类，有生必有死。
安得臂为翰，腐尸青冥里。
宣尼赞周易，三圣同一轨。
跻老侪诸黄，无乃伤鄙俚。
或云黄石公，倒置尤非是。
向使邹孟出，排辟岂得已。
医家祠有熊，贬与方技齿。
我久厌俗谈，一刷万古耻。
垂衣民自化，制作初盛美。
皇风与帝德，轩辕会终始。
上衍羲农业，下肇唐虞理。
斯文昌圣统，大法建人纪。
末世怪诞流，放荡言僻诡。
膝行崆峒山，问道广成子。
鼎湖昼升天，冉冉乘龙起。
群臣攀须堕，抱弓葬冠履。
乃为方士祖，继者独聃耳。
秦汉称黄老，清静遂仿此。
圣人亦人类，有生必有死。
安得臂为翰，腐尸青冥里。
宣尼赞周易，三圣同一轨。
跻老侪诸黄，无乃伤鄙俚。
或云黄石公，倒置尤非是。
向使邹孟出，排辟岂得已。
医家祠有熊，贬与方技齿。
我久厌俗谈，一刷万古耻。
鉴赏
这首明代诗人陶安的《黄老》诗，以黄帝、尧舜和轩辕等古代圣贤为背景，歌颂了他们的智慧与德行。诗中提到黄帝的"变化机"，象征其治国理念的灵活多变，以及"垂衣民自化"的无为而治，体现了早期社会的和谐与繁荣。诗人将黄帝与伏羲、唐虞等时代相联系，强调了他们对文明和法律的奠基作用。
然而，诗中也揭示了后世对于黄老思想的偏离，如"末世怪诞流"，指出了某些人的放荡不羁和怪异言论。诗人通过黄帝升天的神话，暗讽那些追求长生不老的方士，如广成子和老子，指出他们并非真正的圣人之道。同时，诗人批评了秦汉时期对黄老思想的过度推崇，认为它可能导致社会道德的贬低。
最后，诗人表达了对庸俗谈论的厌倦，希望借此诗洗刷历史上的错误认识，重新评价黄老思想在圣人教化中的位置。他认为，即使是圣人也有生死之限，不应过分夸大其超自然的能力，而是要回归到人性和现实的轨道上来。整首诗寓含深意，对黄老思想进行了深入的反思和批判。