大善且不录，吹毛以求疵
出处：《过郑康成故里》
清 · 宋书升
嬴秦烧群籍，发难在臣斯。
六经日芜秽，《正义》何由治。
大哉康成公，独蕴高世姿。
穷经窃奥窔，学道抉藩篱。
律吕研迁志，算术察《周髀》。
杂考申韩法，旁罗纤纬辞。
譬如大河流，百变属冯夷。
清浊并相纳，不必分派支。
譬如洪炉铸，群材付工倕。
金铁齐入治，不必权毫釐。
考稽既已久，蔚为大经师。
诗笺毛氏故，书证安国遗。
易立爻辰例，传可废疾医。
三礼尤卓卓，旧典精研稽。
老妪数家珍，了了无所迷。
汉儒称后劲，有功在宣尼。
后学谭性命，反兴菲薄思。
大善且不录，吹毛以求疵。
遂使昧礼朝，黜祀逞其私。
岂知泰岳高，不以划而卑。
宋人开理学，汉人为之基。
离象安得意，求兔端赖蹄。
饮水不思报，昧本当骇疑。
更有龊龊者，学语方小儿。
掇拾前人说，百端相排诋。
有曰男子御，何必五日期。
有曰郊天鼓，安得麒麟皮。
更仆虽终数，哓哓无已时。
骅骝驽骀笑，大鹏?鸠讥。
弃鼎宝康瓠，庸庸安足嗤。
我朝群儒荟，起而修明之。
煌煌东州学，炳若中天曦。
余居里相近，先哲常心仪。
驱车过东道，搔首访遗祠。
自恨生也晚，遗编手徒披。
训诂勤钻仰，未得见津涯。
生平有向往，瓣香心自知。
六经日芜秽，《正义》何由治。
大哉康成公，独蕴高世姿。
穷经窃奥窔，学道抉藩篱。
律吕研迁志，算术察《周髀》。
杂考申韩法，旁罗纤纬辞。
譬如大河流，百变属冯夷。
清浊并相纳，不必分派支。
譬如洪炉铸，群材付工倕。
金铁齐入治，不必权毫釐。
考稽既已久，蔚为大经师。
诗笺毛氏故，书证安国遗。
易立爻辰例，传可废疾医。
三礼尤卓卓，旧典精研稽。
老妪数家珍，了了无所迷。
汉儒称后劲，有功在宣尼。
后学谭性命，反兴菲薄思。
大善且不录，吹毛以求疵。
遂使昧礼朝，黜祀逞其私。
岂知泰岳高，不以划而卑。
宋人开理学，汉人为之基。
离象安得意，求兔端赖蹄。
饮水不思报，昧本当骇疑。
更有龊龊者，学语方小儿。
掇拾前人说，百端相排诋。
有曰男子御，何必五日期。
有曰郊天鼓，安得麒麟皮。
更仆虽终数，哓哓无已时。
骅骝驽骀笑，大鹏?鸠讥。
弃鼎宝康瓠，庸庸安足嗤。
我朝群儒荟，起而修明之。
煌煌东州学，炳若中天曦。
余居里相近，先哲常心仪。
驱车过东道，搔首访遗祠。
自恨生也晚，遗编手徒披。
训诂勤钻仰，未得见津涯。
生平有向往，瓣香心自知。
鉴赏
这首清代诗人宋书升的《过郑康成故里》是一首对古代学者郑玄（康成公）的敬仰和感慨之作。诗中首先回顾了秦始皇焚书的历史，指出六经因此遭受破坏，但郑玄以其卓越的才识，独自保存并研究儒家经典，如《正义》等，穷究经义，钻研律吕、算术等多方面学问，被誉为大经师。他对于《诗经》、《易经》、《礼记》等都有深入研究，甚至影响到后世理学的发展。
诗中批评了后世学者对郑玄的非议，认为他们过分挑剔，忽视了郑玄的大善，导致礼制被曲解，祭祀受私欲影响。诗人感叹自己生得太晚，未能亲炙郑玄的遗著，只能通过研读来感受他的学术精神。同时，他也赞赏当朝学者振兴儒学的努力，以及东州学府的繁荣，表达了对先哲的敬仰和对学术真理的追求。
整首诗以郑玄的事迹为引，表达了对学术严谨态度的推崇和对浮躁学风的批评，体现了诗人深厚的文化底蕴和高尚的学术品格。