贪嗔痴爱皆妄想，神识昏惰空顽躯
出处：《罗两峰画鬼趣图》
清 · 王嵩高
罗生画手今所无，游戏乃作鬼董狐。
希求虚怯堕彼趣，修罗岂与人群殊。
以清净眼烛幽昧，出神通力追形模。
你弥游观怛犁御，五百城渚环睢盱。
华鬘象马有威德，蓬裸或被诸天驱。
佛云饿鬼三十六，针毛炬口焦皮肤。
亿耳索水那得饮，造十恶业生三途。
兴酣泼墨写精怪，青林月黑烟模糊。
髑髅人立相向语，阴风飒飒鸺鹠呼。
魌头硕腹厥状丑，伶仃瘦骨撑朽株。
奇鬼搏人面蓝色，勒那绣利招其徒。
谁持敝盖插蕉扇，强者颐指弱者趋。
爱河沈溺不知厌，韶颜一瞬鸠槃荼。
无常旁瞰吁可畏，譬若灌顶凉醍醐。
罗生写此非玩世，愿离五欲求真吾。
贪嗔痴爱皆妄想，神识昏惰空顽躯。
刘龙营财笑抚掌，送人作郡遭揶揄。
得钱肯许定伯卖，醉归勿倩黎邱扶。
坡公好说姑忘听，阮瞻持论无乃迂。
然犀照水太相逼，铸鼎象物畴能逋。
道子曾摹地狱相，龚开亦有搜山图。
荒唐吊诡擅能事，要从恐怖生怡娱。
请君盥手绘大士，慈云香海青莲趺。
竹林昼静散花雨，杨枝甘露沾冥途。
一切有情尽回向，群生各得衣中珠。
夔魖罔两久潜匿，烟云变灭归须臾。
青天白日大欢喜，辟邪安用悬桃符。
希求虚怯堕彼趣，修罗岂与人群殊。
以清净眼烛幽昧，出神通力追形模。
你弥游观怛犁御，五百城渚环睢盱。
华鬘象马有威德，蓬裸或被诸天驱。
佛云饿鬼三十六，针毛炬口焦皮肤。
亿耳索水那得饮，造十恶业生三途。
兴酣泼墨写精怪，青林月黑烟模糊。
髑髅人立相向语，阴风飒飒鸺鹠呼。
魌头硕腹厥状丑，伶仃瘦骨撑朽株。
奇鬼搏人面蓝色，勒那绣利招其徒。
谁持敝盖插蕉扇，强者颐指弱者趋。
爱河沈溺不知厌，韶颜一瞬鸠槃荼。
无常旁瞰吁可畏，譬若灌顶凉醍醐。
罗生写此非玩世，愿离五欲求真吾。
贪嗔痴爱皆妄想，神识昏惰空顽躯。
刘龙营财笑抚掌，送人作郡遭揶揄。
得钱肯许定伯卖，醉归勿倩黎邱扶。
坡公好说姑忘听，阮瞻持论无乃迂。
然犀照水太相逼，铸鼎象物畴能逋。
道子曾摹地狱相，龚开亦有搜山图。
荒唐吊诡擅能事，要从恐怖生怡娱。
请君盥手绘大士，慈云香海青莲趺。
竹林昼静散花雨，杨枝甘露沾冥途。
一切有情尽回向，群生各得衣中珠。
夔魖罔两久潜匿，烟云变灭归须臾。
青天白日大欢喜，辟邪安用悬桃符。
鉴赏
这首清代王嵩高的《罗两峰画鬼趣图》是一首描绘画家罗两峰作品的诗，通过对画中鬼怪形象的细腻描绘，展现了罗生的独特艺术风格和深刻寓意。诗人首先赞赏罗生的画技超凡，将鬼神描绘得栩栩如生，既有生动的细节，又有深沉的哲理。
诗中提到的"鬼董狐"和"修罗"，是佛教中的概念，暗示了画中的角色并非单纯恐怖，而是寓含着善恶轮回的教义。通过"清净眼烛幽昧"和"神通力追形模"，诗人赞美罗生能够洞察幽微，揭示出超越世俗的智慧力量。
接着，诗人描述了画面中的各种鬼怪，如华鬘象马、饿鬼、奇鬼等，它们形态各异，有的威严，有的凄惨，反映出人生的苦乐和善恶报应。诗人借此警示世人，勿陷入贪嗔痴爱的陷阱，追求真实自我。
最后，诗人借用典故，批评了那些追求物质利益的人，如刘龙和阮瞻，而推崇罗生的创作意图，希望人们能从他的画中领悟到无常和慈悲，从而洗涤心灵，远离欲望。
整首诗语言生动，富有象征，既是对罗两峰画作的赞美，也是对人生哲理的探讨，具有较高的艺术价值和思想深度。