矧复论修短，真当外死生

注释

阿罗汉：佛教中的修行最高果位，已断除一切烦恼的人。
化城：比喻修行者的暂时居所或境界，不是永恒的住所。
法相：佛法的形象或教义的表现形式。
业未刬：修行尚未完全消除过去的业力。
诗情：诗歌中的情感表达，可能指世俗情感或佛家所说的执着。
修短：寿命的长短。
死生：生死轮回。
宽作计：以宽广的心胸看待事物。
俟河清：期待世间变得清澈，比喻期待太平盛世。

翻译

这难道是阿罗汉，他之前住在化城之中？
梦境中仍保留着佛法的形象，但修行的业力还未消除诗歌的情感。
更何况还要讨论寿命长短，真正要超脱生死界限。
世人常以宽广的心胸看待，只期盼世间能如河水澄清般太平。

鉴赏

这首诗是宋代文学家汪炎昶的作品，名为《程存虚梦与六人饮酒赋诗余亦与焉》。从内容上看，这是一首以佛教修行和禅机为背景的诗作，表达了作者对于出世间之理想的人生态度。

“莫是阿罗汉，前身住化城。”开篇即描绘一个超脱尘世、已达到阿罗汉境界的前生形象，居住在神话中的仙城之中。这里的“阿罗汉”是佛教术语，指的是已经断尽烦恼、达到解脱的人。

“梦犹形法相，业未刬诗情。”第二句通过“梦犹”表达了对往昔记忆的模糊感受，同时强调了修行中的“法相”，即按照佛法所规定的修行方法来观察和体会。然而，“业未刬诗情”则显示作者对于文学创作的情感依旧不能割舍，这里可能隐含着对尘世情感的留恋。

“矧复论修短，真当外死生。”在这两句中，作者提出了对生命长短的辩论，并用“真当外死生”来表达一种超脱生死之见，即将生与死看作是外界的事物，而自己则置身于此之外。

“世人宽作计，端欲俟河清。”最后两句则是一种对于时事的感慨。世间的人们都在为自己的未来打算筹划，而作者则表达了一种等待天净地宁的心态。

整首诗通过对比现实与理想、尘世与出世，展现了作者内心深处的矛盾和对于人生意义的探索。同时，这也是一种文学上的自我超越，通过借鉴佛教思想来表达个人对于精神世界的追求。