空还即色色即空，佛便是心心是佛

拼音版原文

六liù祖zǔ求qiú衣yī从cóng岭lǐng出chū，六liù祖zǔ得dé衣yī从cóng岭lǐng入rù。

半bàn夜yè抽chōu身shēn不bù露lù机jī，凹āo头tóu解jiě担dān犹yóu留liú迹jì。

上shàng人rén家jiā住zhù江jiāng之zhī西xī，仆pú仆pú而ér南nán休xiū所suǒ觅mì。

雅yǎ意yì真zhēn诚chéng为wèi衣yī求qiú，衣yī已yǐ不bù传chuán那nà可kě得dé。

假jiǎ令lìng为wèi法fǎ不bù为wèi衣yī，江jiāng西xī自zì是shì大dà法fǎ窟kū。

挑tiāo动dòng上shàng人rén熟shú机jī关guān，潮cháo音yīn激jī越yuè箭jiàn锋fēng疾jí。

空kōng还hái即jí色sè色sè即jí空kōng，佛fó便biàn是shì心xīn心xīn是shì佛fó。

心xīn源yuán一yī了le千qiān佛fó空kōng，底dǐ用yòng区qū区qū祖zǔ衣yī钵bō。

达dá摩mó大dà鉴jiàn无wú两liǎng身shēn，震zhèn旦dàn天tiān竺zhú非fēi异yì国guó。

眼yǎn高gāo海hǎi仅jǐn小xiǎo泡pào浮fú，道dào大dà岭lǐng才cái微wēi沫mò结jié。

往wǎng还hái始shǐ不bù计jì西xī东dōng，入rù出chū今jīn何hé问wèn南nán北běi。

要yào知zhī飞fēi舄xì杖zhàng筇qióng因yīn，直zhí为wèi玩wán山shān观guān水shuǐ设shè。

玄xuán钥yào无wú一yī勘kān不bù同tóng，观guān玩wán之zhī中zhōng容róng有yǒu说shuō。

山shān数shù须xū弥mí水shuǐ西xī江jiāng，须xū口kǒu能néng吸xī芥jiè能néng纳nà。

吸xī犹yóu不bù尽jìn纳nà犹yóu余yú，未wèi足zú与yǔ谈tán上shàng乘chéng法fǎ。

南nán海hǎi水shuǐ况kuàng多duō于yú江jiāng，上shàng人rén无wú口kǒu若ruò为wèi吸xī。

万wàn一yī犹yóu有yǒu口kǒu可kě开kāi，我wǒ先xiān剉cuò断duàn上shàng人rén舌shé。

鉴赏

这首诗是宋代诗人曾丰赠予江西瑞上人的作品，通过描绘六祖慧能的故事和禅宗的智慧，表达了对上人前往南海的期许和对佛法的深刻理解。首句以六祖寻衣的典故起兴，暗示上人如六祖般寻求佛法真谛。接着写上人深夜抽身，隐含禅宗的机锋和深沉，以及他南行的目的不明，暗示佛法的神秘莫测。

诗中提到上人住在江之西，但他的目标超越了地域，旨在寻找真正的佛法。上人真诚地追求佛法，而非仅仅衣钵，强调佛法的内在而非外在形式。诗人进一步指出，即使上人不执着于衣钵，江西之地也是佛法的大本营。

接下来，诗人运用比喻，如“挑动上人熟机关”、“潮音激越箭锋疾”，形象地描绘上人洞察禅理的敏锐和迅速。他强调心即是佛，佛性无所不在，不必拘泥于衣钵或任何外物。

最后，诗人以须弥山和大海的宏大来比喻佛法的广大，指出上人应超越地域观念，直面内心，才能真正领悟上乘佛法。他警告上人，即使有开口讲法的机会，也需谨慎，因为真正的佛法无法用言语表达。诗的结尾以幽默调侃的方式，表达了对上人智慧的期待和对佛法深邃的敬意。

总的来说，这首诗以禅宗故事和生动的比喻，展现了诗人对佛法的深刻理解和对上人修行的鼓励与期望。