周南麟趾圣人风，未有驺虞系召公

拼音版原文

周zhōu南nán麟lín趾zhǐ圣shèng人rén风fēng，未wèi有yǒu驺zōu虞yú系xì召zhào公gōng。

雅yǎ颂sòng兼jiān陈chén为wèi四sì始shǐ，笙shēng歌gē合hé奏zòu以yǐ三sān终zhōng。

讨tǎo论lùn诏zhào使shǐ成chéng书shū上shàng，休xiū澣huàn恩ēn容róng著zhù籍jí通tōng。

墙qiáng面miàn岂qǐ能néng知zhī奥ào义yì，延yán陵líng听tīng赏shǎng自zì为wèi聪cōng。

注释

麟趾：比喻贤德的君主或贵族。
驺虞：古代传说中的瑞兽，象征吉祥和平。
召公：周初的贤臣，与周公旦齐名。
四始：古代音乐的四个基本乐调。
三终：音乐演奏的三个结尾部分。
诏使：皇帝的使者。
休浣：休息和洗涤，引申为皇帝的恩赐。
墙面：比喻愚昧无知。
延陵听赏：季札以倾听和欣赏音乐来理解深意。

翻译

周南的麟趾象征着圣人的风范，驺虞的出现与召公相连。
《雅》和《颂》并列，作为音乐的四个开端，笙歌和谐演奏，以三声结束。
讨论的议题形成文书上报，皇帝的恩典和宽容载入史册。
面对墙壁的人怎能理解深奥的道理，但延陵侯凭借倾听就能领悟。

鉴赏

这首诗是北宋时期著名文学家、政治改革家王安石的作品。从内容来看，诗人通过颂扬古代圣人的风范和召公的智慧，表达了自己对于理想政治状态的向往和追求。

“周南麟趾圣人风”，此句借用了古代传说中周文王脚下有龙麟出现的典故，象征着圣明君主的到来。这里的“圣人风”指的是圣贤之风，即理想中的政治家或君主所展现出的德性和智慧。

“未有驺虞系召公”，则是说在没有出现过像驺儒、虞遂这样的贤臣之前，已有召公这般才能卓越的人物。召公，即召公奭父，是西周时期的一位著名政治家，被后世尊为理想的行政长官。

“雅颂兼陈为四始”，此句中，“雅颂”指的是礼乐中的赞歌，表达对圣人之德的颂扬；“兼陈”则是说并列陈述，即同时叙述或颂扬多种美好的事物。这里提到“四始”，可能是指四季的开始，或是指宇宙万物的生成。

“笙歌合奏以三终”，此句中，“笙歌”是古代的一种乐器和音乐形式，而“合奏”则是多种乐器一起演奏的状态。“三终”可能是指音乐中的三个段落或层次，也有可能是指宇宙中的天、地、人三大终极。

接下来的两句，“讨论诏使成书上，休浣恩容著籍通”，则是在谈论国事和制定法令的过程中，要像古代圣明君主那样，使每一道命令都能成为流传后世的经典。

最后两句“墙面岂能知奥义，延陵听赏自为聪”表达了诗人对于理解深奥意义和欣赏高雅音乐的个人感受。这里的“墙面”比喻那些不懂得深远意义的人，而“延陵”则是王安石本人的一个别号或居所，表示诗人自己在听赏这些美好的事物时，感到无比的愉悦和自我满足。

总体来看，这首诗通过对古代圣贤和理想政治状态的颂扬，展现了诗人对于政治理想和文化追求的深厚情感。