声名亹亹逼甫白,幽兰直与梅争春
出处:《灵隐慧上人惠诗为古风以赠》
宋 · 郑清之
贯休齐己唐诗人,当时逸气凌簪绅。
声名亹亹逼甫白,幽兰直与梅争春。
谁知北面石霜老,服勤杖屦皆终身。
二公所得当盖世,英词杰句风中尘。
至今传者以诗重,妙处反为诗所湮。
弄翰戏墨虽佛事,炊沙作糗成饥嗔。
不欲诗工与字巧,绪馀能夺道之真。
心宗一了万法具,辩才飞转陶家轮。
君不见阿难多闻及辩慧,咒语要敌摩伽神。
声名亹亹逼甫白,幽兰直与梅争春。
谁知北面石霜老,服勤杖屦皆终身。
二公所得当盖世,英词杰句风中尘。
至今传者以诗重,妙处反为诗所湮。
弄翰戏墨虽佛事,炊沙作糗成饥嗔。
不欲诗工与字巧,绪馀能夺道之真。
心宗一了万法具,辩才飞转陶家轮。
君不见阿难多闻及辩慧,咒语要敌摩伽神。
拼音版原文
鉴赏
这首宋诗是郑清之所作,题为《灵隐慧上人惠诗为古风以赠》,通过对贯休和齐己两位唐代诗人的赞美,表达了对高僧慧上人诗歌才华的敬仰。诗中提到贯休和齐己的才情横溢,声名显赫,甚至能与杜甫和梅花相媲美,显示出他们的诗歌艺术达到了极高的境界。然而,诗中也暗示了这些杰出的诗篇在流传过程中,其精妙之处往往被诗歌本身的魅力所掩盖。
诗人进一步指出,虽然慧上人从事的是佛事,但他的书法和诗作同样出色,甚至能超越世俗技巧,保持道的本质。这里借用阿难多闻和辩慧的故事,强调慧上人的心境和智慧如同佛陀教诲,具有深远的影响力。
总的来说,这首诗是对慧上人诗才的赞赏,同时也揭示了诗歌创作中超越技巧而追求精神内涵的重要性。