冈涌金沙来几里，贴天衮衮白云里
雄峰健陇四奔驰，每每回顾慈溪水。
慈溪慈溪孝名美，即天之经地之义。
子思不知万物我发育，推与圣人自固蔽。
己自固蔽祸犹小，固蔽后学祸甚大。
孔子没近二千年，未有一人指其愆，汨汨昏昏到今日。
所幸慈溪却不然，灼见子思孟子病同源。
不得已指其蔽，写出世所不传。
大道荡荡而平平，圣训至明至坦夷，一无荆棘相维缠。
学子首肯斑斑焉，静明庄敬非强参。
学者多觉近二百，事体大胜于已前。
学徒转相启告又未已，大道行乎讵非天。
拼音版原文
注释
冈涌：山岗上的沙流。衮衮：形容云层连绵不断。
奔驰：疾驰，快速移动。
慈溪：地名，此处可能指代孝道文化。
子思：孔子弟子，著有《中庸》。
蔽：遮蔽，隐藏。
汨汨：形容水流不断。
灼见：深刻的认识。
斑斑：形容学子们的认同。
静明：心境清明。
事体：事物的本质或内容。
翻译
金色的沙岗从何而来，延绵数里在白云间穿梭。雄伟的山峰和广阔的原野疾驰而过，每回都回首慈溪的流水。
慈溪以孝闻名，如同天道经由大地，自然法则。
子思未能理解万物生长皆源于我，他将此推给圣人，其实遮蔽了真相。
自我遮蔽的危害尚小，但误导后学者则后果严重。
孔子去世已近两千年，无人指出他的局限，世人浑浑噩噩至今。
幸运的是，慈溪人并未如此，他们洞察子思和孟子的问题根源。
不得不揭示这些遮蔽，写下世间鲜为人知的真谛。
大道宽广且平坦，圣人的教诲光明坦诚，没有荆棘阻碍。
学子们对此深表赞同，静心明理、庄重恭敬并非强求。
近两百年来，学术见解显著提升，比以往更为深入。
学徒们相互传递这些见解，大道的实践难道不是天意吗？
鉴赏
这首诗描绘了慈溪的美丽景色和深厚的文化底蕴。开篇“冈涌金沙来几里，贴天衮衮白云里”两句，通过对金沙、白云的描述，展现了慈溪雄伟的自然风光。紧接着，“雄峰健陇四奔驰，每每回顾慈溪水”进一步描绘了慈溪周遭的山川之美，以及诗人对这片水土的眷恋。
“慈溪慈溪孝名美，即天之经地之义”两句，则表达了慈溪不仅自然景色迷人，而且承载着中华传统文化中的孝道，这种文化内涵被视为与天道、地理相契合的至高境界。
随后，“子思不知万物我发育，推与圣人自固蔽”等句，透露出诗人对儒家思想的深刻理解和批判。诗中提到的“子思”，即孔子的孙子孔伋，他在儒学史上被认为是传承孔孟之道的人物。然而，诗人认为这种传承并非完美无缺，而是在一定程度上对圣人的思想进行了自我封闭和曲解。
“己自固蔽祸犹小，固蔽后学祸甚大”两句，则深化了这种批判，强调了这种思想上的自我限制对于后世的负面影响。紧接着，“孔子没近二千年，未有一人指其愆，汨汨昏昏到今日”表达了诗人对孔子的尊崇，同时也反映出历史上鲜有直言孔子之过的人，这种文化现象令人唏嘘。
“所幸慈溪却不然，灼见子思孟子病同源”则指出了慈溪地区的学术氛围能够洞察到子思和孟子的思想缺陷，并非一味盲目崇拜。这种学术精神被诗人视为难能可贵。
“不得已指其蔽，写出世所不传”表达了诗人虽然不愿意去揭露圣人的过错，但为了学术的真诚和发展，不得不这样做。而“大道荡荡而平平，圣训至明至坦夷，一无荆棘相维缠”则强调了真正的大道是光明磊落、没有复杂障碍的。
接下来的“学子首肯斑斑焉，静明庄敬非强参”描述了理想中的学者应该持有的态度：认真学习，不需强求外在的装饰或虚名。最后，“学者多觉近二百，事体大胜于已前。学徒转相启告又未已，大道行乎讵非天”则展现了诗人对当代学术界的一种乐观态度，认为当前的学术研究已经取得了比过去更大的成就，而这种成就正是沿着大道进行的，不知是否得到了天的垂青。
这首诗通过对自然美景和文化传承的描绘，以及对儒家思想批判与自我反思，展现了一种深邃而开阔的学术视野。