鹦鹉随人巧调舌,白日千般万般说
出处:《参禅行赠荷藏主》
元末明初 · 无愠
参禅乎,参禅乎,参禅须是大丈夫。
当信参禅最省事,单单提个赵州无。
行亦提,坐亦提,行住坐卧常提撕。
蓦然打破黑漆桶,便与诸圣肩相齐。
所以懒瓒不受黄麻诏,芙蓉不受紫衲衣。
既是参禅了生死,谁肯逐物成自欺。
近代参禅全不是,尽去相师学言语。
纵然学得言语成,恰似雕笼养鹦鹉。
鹦鹉随人巧调舌,白日千般万般说。
问渠所说事若何,随问随言怎分别。
劝后生,宜猛烈,著手心头便须瞥。
三乘教典米中沙,百千诸佛眼中屑。
参禅乎,参禅乎,丝毫系念非良图。
堪叹神仙张果老,灼然不爱药葫芦。
当信参禅最省事,单单提个赵州无。
行亦提,坐亦提,行住坐卧常提撕。
蓦然打破黑漆桶,便与诸圣肩相齐。
所以懒瓒不受黄麻诏,芙蓉不受紫衲衣。
既是参禅了生死,谁肯逐物成自欺。
近代参禅全不是,尽去相师学言语。
纵然学得言语成,恰似雕笼养鹦鹉。
鹦鹉随人巧调舌,白日千般万般说。
问渠所说事若何,随问随言怎分别。
劝后生,宜猛烈,著手心头便须瞥。
三乘教典米中沙,百千诸佛眼中屑。
参禅乎,参禅乎,丝毫系念非良图。
堪叹神仙张果老,灼然不爱药葫芦。
拼音版原文
鉴赏
这首诗以生动的语言和深刻的哲理,探讨了参禅修行的真谛。诗人首先提出“参禅乎,参禅乎,参禅须是大丈夫”,强调参禅并非易事,需要有大丈夫般的决心和毅力。接着,诗人指出真正的参禅在于“单单提个赵州无”,即不被外物所束缚,内心保持空灵。
“行亦提,坐亦提,行住坐卧常提撕”描绘了参禅者无论何时何地,都应保持警觉,不为外界所动。诗人进一步阐述,真正的参禅者在“蓦然打破黑漆桶”后,即达到了与圣贤并肩的高度,摆脱了生死的束缚。
诗人通过懒瓒不受黄麻诏、芙蓉不受紫衲衣的例子,强调了真正的修行者不应追求外在的荣誉和物质享受,而应专注于内心的修行。接着,诗人批评了近代一些参禅者过于注重形式和言语,如同“雕笼养鹦鹉”,虽然能模仿他人的话语,但并未真正理解其内涵。
最后,诗人以神仙张果老为例,讽刺那些只追求外在形式而不深入理解修行本质的人。整首诗通过对比和比喻,深刻揭示了参禅修行的本质,鼓励后辈要勇猛精进,直指心性,不被外物所迷惑,追求真正的内在觉醒和解脱。