又闻古铁能解音，何况圣人所作之雅琴
元末明初 · 高明
师琴名以蕤宾铁，岂是七丝专一律。
古来声律商与宫，一百四十四调终于一。
又闻古铁能解音，何况圣人所作之雅琴。
琵琶才闻铁自跃，万物岂不通琴心。
忆昔重华为民鼓，拂拂薰风吹下土。
九官佩玉和铿锵，凤凰来仪百兽舞。
无情相感若有情，蜀山欲破铜先鸣。
从今却笑陶渊明，胡为不取弦中声。
禅关万竹净尘垢，月出西湖照窗牖。
此时请师为鼓一再行，试听还有铁声否？
古来声律商与宫，一百四十四调终于一。
又闻古铁能解音，何况圣人所作之雅琴。
琵琶才闻铁自跃，万物岂不通琴心。
忆昔重华为民鼓，拂拂薰风吹下土。
九官佩玉和铿锵，凤凰来仪百兽舞。
无情相感若有情，蜀山欲破铜先鸣。
从今却笑陶渊明，胡为不取弦中声。
禅关万竹净尘垢，月出西湖照窗牖。
此时请师为鼓一再行，试听还有铁声否？
鉴赏
这首诗通过对古琴“蕤宾铁”的赞美，展现了诗人对古代音乐艺术的深刻理解和崇敬之情。诗中提到的“蕤宾铁”是一种古代制作乐器的材料，以其独特的音色和品质而闻名。诗人通过描述古琴的制作材料和历史背景，以及它在不同场合下的演奏效果，表达了对传统音乐文化的热爱和对古代智慧的敬仰。
诗中还提到了“七丝”，即古琴的七根弦，以及“一百四十四调”，这是指古代音乐理论中的音阶体系，体现了古代音乐理论的复杂性和丰富性。诗人通过这些细节描绘，展现了古琴作为乐器在音乐表现力上的独特魅力。
此外，诗中还引用了“重华”、“凤凰来仪”等典故，以及“禅关万竹净尘垢”等意象，营造了一种超脱世俗、追求精神境界的氛围。最后，诗人以“请师为鼓一再行，试听还有铁声否？”结尾，既是对演奏者的期待，也是对古琴音色的再次赞叹，表达了对传统音乐艺术的无限向往和追求。
整体而言，这首诗不仅是一首对古琴和古代音乐艺术的赞歌，也蕴含了对传统文化的深厚情感和对精神境界的探索。