蛾司漫给五斗黛，蛤浦岂羡双明珠

拼音版原文

螺luó山shān有yǒu隐yǐn士shì，飘piāo飘piāo仙xiān者zhě徒tú。

朝cháo游yóu螺luó之zhī巅diān，暮mù息xī螺luó之zhī隅yú。

红hóng尘chén拂fú落luò身shēn外wài事shì，白bái首shǒu读dú尽jìn人rén间jiān书shū。

不bù骑qí琴qín高gāo鲤lǐ，不bù钓diào任rèn公gōng鱼yú。

手shǒu披pī演yǎn雅yǎ篇piān，架jià列liè山shān海hǎi图tú。

蛾é司sī漫màn给gěi五wǔ斗dòu黛dài，蛤há浦pǔ岂qǐ羡xiàn双shuāng明míng珠zhū。

槐huái台tái封fēng侯hóu笑xiào蝼lóu蚁yǐ，楚chǔ关guān脱tuō网wǎng怜lián蜘zhī蛛zhū。

人rén言yán大dà隐yǐn隐yǐn朝cháo市shì，小xiǎo隐yǐn螺luó山shān无wú乃nǎi是shì。

何hé物wù老lǎo病bìng香xiāng山shān翁wēng，隐yǐn作zuò流liú官guān良liáng可kě鄙bǐ。

酌zhuó螺luó之zhī杯bēi隐yǐn螺luó几jǐ，坐zuò对duì螺luó山shān净jìng如rú洗xǐ。

钿diàn屏píng矗chù矗chù镜jìng边biān来lái，佛fó髻jì峨é峨é望wàng中zhōng起qǐ。

千qiān林lín飞fēi翠cuì散sàn晴qíng空kōng，半bàn岛dǎo寒hán云yún浸jìn秋qiū水shuǐ。

我wǒ寻xún螺luó山shān居jū，遂suì识shí螺luó山shān路lù。

一yī见jiàn螺luó山shān人rén，再zài诵sòng螺luó山shān句jù。

纷fēn纷fēn草cǎo堂táng文wén，悠yōu悠yōu遂suì初chū赋fù。

丈zhàng夫fū无wú远yuǎn谋móu，千qiān载zǎi何hé足zú慕mù。

我wǒ本běn逍xiāo遥yáo人rén，亦yì有yǒu罝jū网wǎng虑lǜ。

买mǎi山shān每měi寄jì沃wò州zhōu书shū，寥liáo落luò江jiāng乡xiāng叹tàn迟chí暮mù。

江jiāng乡xiāng寥liáo落luò不bù可kě留liú，便biàn当dāng卜bǔ尔ěr山shān之zhī幽yōu。

安ān得dé神shén鳌áo负fù山shān去qù，共gòng踏tà青qīng螺luó海hǎi上shàng游yóu。

鉴赏

这首诗描绘了一位隐居螺山的高士形象，通过细腻的笔触展现了其超凡脱俗的生活状态和精神追求。诗人以“螺山有隐士”开篇，点明了主题，随后通过一系列生动的描绘，展现了这位隐士远离尘嚣、潜心读书、不为名利所动的生活态度。

“朝游螺之巅，暮息螺之隅”，表现了隐士与自然和谐共生的生活方式。“红尘拂落身外事，白首读尽人间书”，表达了他淡泊名利、专注于学问的精神境界。“不骑琴高鲤，不钓任公鱼”，进一步强调了他对世俗功利的不屑，而更倾向于内心的修养与知识的积累。

“手披演雅篇，架列山海图”，体现了他对文学与地理学的热爱。“蛾司漫给五斗黛，蛤浦岂羡双明珠”，则通过比喻手法，表达了他对物质生活的淡然态度。“槐台封侯笑蝼蚁，楚关脱网怜蜘蛛”，运用对比，凸显出他对权力与自由的深刻理解。

“大隐隐朝市，小隐螺山无乃是”，是对隐士生活状态的辩证思考，既肯定了在繁华都市中隐居的智慧，也赞美了螺山隐士的纯粹与宁静。“何物老病香山翁，隐作流官良可鄙”，表达了对某些表面隐居实则追逐权势者的讽刺。

后半部分，诗人直接融入了自己对隐居生活的向往与实践，通过“酌螺之杯隐螺几，坐对螺山净如洗”等描绘，展现了与自然和谐共处的美好愿景。“钿屏矗矗镜边来，佛髻峨峨望中起”，以自然景观的壮丽衬托隐居生活的静谧与美好。

最后，“我寻螺山居，遂识螺山路。一见螺山人，再诵螺山句”，表达了诗人对螺山隐士生活的向往与认同。“纷纷草堂文，悠悠遂初赋”，引用典故，进一步深化了对隐逸生活的赞美。“丈夫无远谋，千载何足慕。我本逍遥人，亦有罝网虑”，表达了对现实束缚的反思与对自由生活的向往。

整体而言，这首诗通过对螺山隐士生活的细腻描绘，展现了中国古代文人对于理想生活方式的追求与向往，同时也反映了对社会现实的深刻反思。