吾道本公平，何尝分彼此

拼音版原文

君jūn道dào本běn公gōng平píng，何hé尝cháng分fēn彼bǐ此cǐ。

总zǒng只zhī在zài人rén心xīn，浑hún然rán皆jiē天tiān理lǐ。

推tuī原yuán赋fù予yǔ初chū，所suǒ锺zhōng均jūn粹cuì美měi。

贤xián愚yú同tóng一yī辙zhé，所suǒ行xíng无wú意yì轨guǐ。

由yóu其qí气qì禀bǐng异yì，於wū焉yān有yǒu臧zāng否fǒu。

清qīng者zhě洞dòng然rán明míng，泓hóng澄chéng如rú止zhǐ水shuǐ。

浊zhuó者zhě性xìng天tiān蒙méng，荡dàng然rán惟wéi给gěi驰chí。

末mò虽suī有yǒu善shàn恶è，反fǎn之zhī即jí其qí始shǐ。

变biàn化huà在zài乎hū人rén，虽suī愚yú必bì明míng矣yǐ。

日rì用yòng无wú馀yú功gōng，自zì修xiū惟wéi克kè己jǐ。

近jìn代dài朱zhū文wén公gōng，此cǐ道dào赖lài纲gāng纪jì。

居jū尝cháng语yǔ学xué者zhě，虚xū名míng以yǐ为wèi耻chǐ。

必bì先xiān由yóu博bó学xué，然rán后hòu能néng约yuē礼lǐ。

颜yán渊yuān躬gōng四sì铁tiě，鲁lǔ参cān悟wù一yī唯wéi。

吁xū嗟jiē今jīn世shì人rén，非fēi不bù究jiū经jīng旨zhǐ，

议yì论lùn徒tú纷fēn纭yún，反fǎn躬gōng乖guāi践jiàn履lǚ。

好hǎo恶è恂xún私sī情qíng，是shì非fēi随suí愠yùn喜xǐ。

体tǐ既jì杂zá真zhēn妄wàng，用yòng斯sī殊shū表biǎo里lǐ，

要yào在zài无wú间jiān断duàn，善shàn端duān勤qín积jī累lèi。

须xū臾yú不bù可kě忘wàng，颠diān沛pèi必bì如rú是shì。

坚jiān持chí敬jìng一yī字zì，方fāng知zhī道dào在zài迩ěr。

我wǒ辈bèi无wú他tā求qiú，真zhēn须xū安ān汝rǔ止zhǐ。

注释

吾道：我的原则。
人心：人的内心。
浑然：自然。
赋予：给予。
粹美：纯粹美好。
贤愚：贤能与愚笨。
轨：规则。
气禀：气质。
臧否：评价。
清者：明白的人。
明：明白。
止水：静止的水。
浊者：蒙昧的人。
荡然：放纵。
善恶：善与恶。
始：开始。
变化：变化。
日用：日常生活。
克己：自我约束。
朱文公：朱熹。
纲纪：法度纪律。
虚名：虚假的名声。
耻：羞耻。
博学：广泛学习。
约礼：遵守礼仪。
颜渊：孔子弟子。
四勿：四种不做的行为。
鲁参：鲁国参。
一唯：始终遵循。
今世人：现代人。
经旨：经义。
议论：讨论。
乖践履：违背实践。
徇私情：顺从私人情感。
愠喜：怒喜。
体：内心。
真妄：真假。
善端：善念。
积累：积累。
颠沛：困苦。
如是：如此。
敬：敬畏。
迩：近。
安汝止：安心生活。

翻译

我的道路本公正，从未区分你我。
关键在于人心，浑然天理自然显现。
追溯初始赋予，所钟爱的都是纯粹美好的。
无论贤能还是愚笨，遵循的规则并无差别。
差异源于各自的气质，评价由此产生。
清者洞察一切，如止水般清澈。
浊者则被天性蒙蔽，行为放纵无度。
结局虽有善恶，但根源都在开始。
变化掌握在人手中，即使愚者也能明白。
日常生活无需额外努力，修身在于自我约束。
近代朱熹强调此道，依赖于法度和纪律。
他曾对学者说，虚名应视为羞耻。
必须先广泛学习，然后才能遵守礼仪。
颜渊谨守四勿，鲁国参悟一以贯之。
唉，现代人并非不研究经义。
然而讨论纷繁，未能身体力行。
喜好和厌恶受私情左右，是非随情绪波动。
内心真假混杂，言行表里不一。
关键在于不间断地培养善念，积累美德。
片刻不能忘记，无论顺境逆境都要如此。
始终敬畏一个字，真理就在眼前。
我们并无他求，只需安心生活即可。

鉴赏

这首诗是宋代陈文蔚的作品，名为《汪元思遗诗和意以谢》。诗中表达了对公正之道的理解和个人修养的强调。诗人认为，道德的本质是平等的，不分贵贱，关键在于个人内心的天理。每个人都被赋予了同样的美好，无论是贤能还是愚钝，本质上并无高下之分，只是由于气质和禀赋的不同，行为表现各异。清者如镜，浊者需自我反省和约束。善恶的变化取决于个人的选择，通过日常的自我修养和克己，可以达到明理的境地。

诗人引用朱熹和颜渊、曾参的事例，倡导博学、约礼和实践的重要性，批评现代社会中人们空谈经义而不注重躬身实践，易受私情和个人情绪影响，导致言行不一。诗人强调，要保持真实与虚假的界限清晰，善念需不断积累，不能片刻忘怀，即使在困顿中也要坚守原则。最后，诗人提出，追求道德的最高境界就是敬畏和自律，个人应安心于自己的道路，不求他物。整首诗寓教于理，体现了宋代理学对于个人品德修养的重视。