天地至文原有在，莫将临仿费工夫

鉴赏

这首诗由明代末期至清代初期的诗人陈恭尹所作，名为《张肃宗以诗索予作书次韵答之》。诗中运用了丰富的比喻和象征手法，展现了诗人对自然与人文之间深刻联系的思考。

首联“鸟留趾爪皆成字，凤得箫韶始集梧”以鸟兽之迹比文字，以凤凰之舞喻音乐，形象地描绘了自然界中万物皆有其独特的表达方式，如同人类通过语言和艺术来传递思想情感一样。这里不仅赞美了自然界的和谐与美丽，也隐含着对人类文明成就的肯定。

颔联“劣迹敢云希世有，清音真信此时无”则从反面入手，表达了对世间种种不公和污浊现象的批判。诗人认为，尽管劣迹难以避免，但真正的清音（即高尚的道德品质和纯洁的思想）却在当今社会中显得尤为稀缺。这反映了诗人对于理想社会的向往以及对现实的深刻洞察。

颈联“何心逝水偏多韵，不定行云未可摹”进一步深化了主题。逝水象征时间的流逝和生命的短暂，而多韵则暗示了其中蕴含的复杂情感和深邃哲理。行云则代表了变化无常的生活状态。这两句诗表达了诗人对生命意义的探索，以及对生活变幻莫测的感慨。

尾联“天地至文原有在，莫将临仿费工夫”总结全诗，强调了自然界的伟大与独特性，以及人类应该尊重和学习自然之道。诗人认为，天地间自有其至高无上的智慧和秩序，人们不应盲目模仿或创造，而应深入理解并顺应自然规律。这一观点体现了诗人对宇宙真理的追求和对人与自然和谐共处的向往。

综上所述，这首诗通过对自然现象的细腻观察和深刻思考，展现了诗人对人生、社会和宇宙的独到见解，以及对美好事物的向往和对真理的不懈追求。