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经文二百有五字,明德乃在新民先

出处:《赠张明德星士
宋末元初 · 陆文圭
二曜五纬万古悬,甘石之学今不传。
术家能以天占人,圣人乃以人占天。
仁义礼智性所具,吉凶祸福命使然。
命天俵赋定不易,性我受用修则全。
经文二百有五字,明德乃在新民先
君从何处讲此学,直溯建洛窥先贤。
工夫潜深秋日静,本真瑩静霜月圆。
市声初散帘欲下,龟筴未收客下马。
一人妄计秩崇庳,一人猥算资高下。
纵横二位布逆顺,错落五行分制化。
先生拊掌笑且答,二客相看面如赭。
徐言至善同一初,非愚不足智有馀。
万物不齐气杂揉,是心本明如太虚。
不须詹尹就决疑,客如不信问子舆。

拼音版原文

èryàozhěnwànxiàngānshízhīxuéjīnchuán

shùjiānéngtiānzhànrénshèngrénnǎirénzhàntiān

rénzhìxìngsuǒxiōnghuòmìng使shǐrán

mìngtiānbiàodìngxìngshòuyòngxiūquán

jīngwénèrbǎiyǒumíngnǎizàixīnmínxiān

jūncóngchùjiǎngxuézhíjiànluòkuīxiānxián

gōngqiánshēnqiūjìngběnzhēnyíngjìngshuāngyuèyuán

shìshēngchūsànliánxiàguījiáwèishōuxià

rénwàngzhìchóngfàngrénxīngsuàngāoxià

zònghéngèrwèishùncuòluòxíngfēnzhìhuà

xiānshēngzhǎngxiàoqiěèrxiāngkànmiàn

yánzhìshàntóngchūfēizhìyǒu

wànróushìxīnběnmíngtài

zhānyǐnjiùjuéxìnjiānxīng

注释

二曜五纬:日月和五大行星。
万古悬:永恒悬挂。
甘石之学:甘石天文学。
今不传:已失传。
术家:术士。
天占人:通过天象预测人事。
圣人:圣贤。
人占天:以人为准则观测天象。
仁义礼智:四种道德。
性所具:人的本性。
命使然:由命运决定。
命天俵赋:命运赋予。
修则全:修养完善。
经文二百有五字:儒家经典250字。
明德:美德。
新民:教化百姓。
建洛:洛阳。
先贤:古代贤人。
工夫潜深:修炼深入。
秋日静:深秋宁静。
本真莹静:本质纯净。
霜月圆:如霜月般圆满。
市声初散:市集喧嚣刚退。
帘欲下:帘幕欲垂。
龟筴:卜筮工具。
客下马:客人下马。
秩崇庳:官职高低。
资高下:财富多少。
纵横二位:纵横交错的方位。
布逆顺:象征顺逆。
五行:金木水火土。
分制化:体现变化法则。
先生:先生。
拊掌笑:拍手大笑。
面如赭:脸色通红。
至善同一初:至善的起点。
问子舆:向子舆询问。
子舆:子舆(古代哲人)。

翻译

日月星辰永恒悬挂,甘石天文之学已失传。
术士能通过天象预测人事,圣人却以人为准则观测天象。
仁义礼智是人的本性,吉凶祸福由命运决定。
命运由天赋予,不易改变,但修养可以完善自我。
儒家经典有二百五十字,提升美德首先要教化百姓。
您从何地研习这学问?直追洛阳,探寻古代贤人智慧。
深秋时节,静心修炼,本质纯净如霜月圆满。
市集喧嚣刚退,帘幕欲垂,客人下马未收卜筮工具。
一人计较官职高低,一人计算财富多少。
纵横交错的方位象征顺逆,五行错落体现变化法则。
先生拍手笑道,两位客人面红耳赤。
他缓缓道出至善的起点,愚者不足,智者有余。
万物各异,气息混杂,人心原本清明如太虚。
无需依赖占卜师解疑,若你不信,可问子舆。

鉴赏

这首诗是宋代末期元初诗人陆文圭赠予星士张明德的作品,通过对天文星象与人事道德的关联进行探讨,展现了作者对天人合一哲学的理解。诗中首先提到天文知识的古老传承,如二曜(太阳和月亮)与五纬(五大行星),暗示了张明德的专业素养。接着,诗人强调天文学家通过观测天象预测人事,而圣人则认为人的行为决定命运,道德修养才是关键。

诗中“仁义礼智性所具,吉凶祸福命使然”表达了道德品质对人生的影响,认为命运虽由天定,但可以通过个人修养来改变。接下来,诗人称赞张明德的学问,指出他的《经文》(可能指星象学著作)虽只有250字,但其中蕴含的美德在于引导民众走向光明。

诗的后半部分描述了与张明德交流的情景,通过比喻和寓言,如“工夫潜深秋日静”、“本真莹静霜月圆”,赞美他深思熟虑的态度。对于那些过于计较地位高低和财富多寡的人,张明德则以“至善同一初”回应,认为真正的智慧不在于智力有多高,而在于内心的清明。最后,诗人以詹尹和子舆的典故,鼓励客人向张明德求教,以解除疑惑。

整首诗语言凝练,富有哲理,既赞扬了张明德的学术造诣,也体现了作者对道德修养与天人关系的深刻见解。