自禹及文武，天机?然弛

拼音版原文

三sān百bǎi八bā十shí言yán，出chū自zì伊yī祁qí氏shì。
上shàng以yǐ生shēng神shén仙xiān，次cì云yún立lì仁rén义yì。

玄xuán机jī一yī以yǐ发fā，五wǔ贼zéi纷fēn然rán起qǐ。
结jié为wèi日rì月yuè精jīng，融róng作zuò天tiān地dì髓suǐ。

不bù测cè似sì阴yīn阳yáng，难nán名míng若ruò神shén鬼guǐ。
得dé之zhī升shēng高gāo天tiān，失shī之zhī沈shěn厚hòu地dì。

具jù茨cí云yún木mù老lǎo，大dà块kuài烟yān霞xiá委wěi。
自zì颛zhuān顼xū以yǐ降jiàng，贼zéi为wèi圣shèng人rén轨guǐ。

尧yáo乃nǎi一yī庶shù人rén，得dé之zhī贼zéi帝dì挚zhì。
挚zhì见jiàn其qí德dé尊zūn，脱tuō身shēn授shòu其qí位wèi。

舜shùn唯wéi一yī鳏guān民mín，冗rǒng冗rǒng作zuò什shén器qì。
得dé之zhī贼zéi帝dì尧yáo，白bái丁dīng作zuò天tiān子zǐ。

禹yǔ本běn刑xíng人rén后hòu，以yǐ功gōng继jì其qí嗣sì。
得dé之zhī贼zéi帝dì舜shùn，用yòng以yǐ平píng洚jiàng水shuǐ。

自zì禹yǔ及jí文wén武wǔ，天tiān机jī□然rán弛chí。
姬jī公gōng树shù其qí纲gāng，贼zéi之zhī为wèi圣shèng智zhì。

声shēng诗shī川chuān竞jìng大dà，礼lǐ乐lè山shān争zhēng峙zhì。
爰yuán从cóng幽yōu厉lì余yú，宸chén极jí若ruò孩hái稚zhì。

九jiǔ伯bǎi真zhēn犬quǎn彘zhì，诸zhū侯hóu实shí虎hǔ兕sì。
五wǔ星xīng合hé其qí耀yào，白bái日rì下xià阙quē里lǐ。

由yóu是shì圣shèng人rén生shēng，于yú焉yān当dāng乱luàn纪jì。
黄huáng帝dì之zhī五wǔ贼zéi，拾shí之zhī若ruò青qīng紫zǐ。

高gāo挥huī春chūn秋qiū笔bǐ，不bù可kě刊kān一yī字zì。
贼zéi子zǐ虐nüè甚shèn斨qiāng，奸jiān臣chén痛tòng于yú箠chuí。

至zhì今jīn千qiān余yú年nián，蚩chī蚩chī受shòu其qí赐cì。
时shí代dài更gèng复fù改gǎi，刑xíng政zhèng崩bēng且qiě陊duò。

予yǔ将jiāng贼zéi其qí道dào，所suǒ动dòng多duō訾zī毁huǐ。
叔shū孙sūn与yǔ臧zāng仓cāng，贤xián圣shèng多duō如rú此cǐ。

如rú何hé黄huáng帝dì机jī，吾wú得dé多duō坎kǎn踬zhì。
纵zòng失shī生shēng前qián禄lù，亦yì多duō身shēn后hòu利lì。

我wǒ欲yù贼zéi其qí名míng，垂chuí之zhī千qiān万wàn祀sì。

鉴赏

这首诗是唐代诗人皮日休的作品，名为《奉和鲁望读阴符经见寄》。诗中融合了道家哲学和古代传说的元素，展现了一种深厚的文化底蕴和思想内涵。

诗歌一开头，便以“三百八十言”引出伊祁氏的神秘知识，这些言论不仅能够让人通晓生死之谜，还能指引人们立足于仁义之道。随后，玄机一触即发，五贼纷然兴起，结为日月精华，融作天地之髓。这一切都超乎寻常，不可捉摸，如同阴阳难辨，神鬼莫名。

诗人通过这样的描述，表达了对古代圣哲以及他们所掌握的宇宙真理的敬仰。这些圣哲得以升入高天，失之则沉沦于厚地，他们的智慧和德行如同云木之老，大块烟霞之委，是自远古至今的宝贵财富。

接下来，诗中提到了尧、舜、禹等先贤，他们得以继承圣道，最终平定洪水。从黄帝到文武周公，再到姬公，都是在运用这天机之道，以此为圣智。声势如同川流不息，礼乐竞相高扬。

诗人通过对古代圣贤的赞颂，表达了自己对于圣道和治国安邦之道的向往。而九伯、诸侯，以及五星合耀，都成为了这个时代背景下的象征。黄帝的五贼，被赋予了重要的意义，如同拾取珍宝。

在诗歌的后半部分，诗人表达了自己对于圣道的追求和实践，以及对那些背离正道、导致乱纪的行为的批评。同时，也反映出时代变迁、刑政腐败的现状。诗人自诩将会继承这传统之道，虽然可能遭遇非议，但他仍希望能够留下自己对于圣道的理解和实践，以垂范后世。

总体而言，这首诗展现了诗人的文化自信和对古代智慧的尊崇，同时也反映出诗人对于当时社会状况的深刻洞察和批判。