幸承歌颂末，长奉属车尘

注释

地灵：大地的灵秀之气。
传：传递。
景福：吉祥的福祉。
天驾：天帝的仪仗。
俨：整齐有序。
钩陈：古代星宿名，象征天帝的仪仗。
佳哉：好啊。
藩邸：藩王的府邸。
赫矣：显赫。
梵宫：佛教寺庙。
香塔：供奉香火的佛塔。
鱼山：地名。
禅堂：修行的禅房。
雁水：雁栖息的水域。
珠幡：装饰有珠子的幡。
白日：白天。
镜殿：明亮如镜的宫殿。
写：描绘。
甚欢：非常高兴。
延：款待。
故吏：过去的官员。
大觉：大彻大悟。
拯：拯救。
生人：世人。
歌颂：赞美。
末：尾声。
长奉：长久地侍奉。
属车尘：追随者的车马尘埃。

翻译

大地灵气传递着吉祥的福祉，苍穹如天帝的仪仗排列有序。
美好的藩邸旧时就显赫，辉煌的新梵宫更是令人惊叹。
香烟缭绕在鱼山下的佛塔，禅堂静立在雁水之畔。
宝珠般的幡影映照着白昼，明镜般的殿堂书写着青春的活力。
他非常高兴地款待旧部，大彻大悟地拯救众生。
有幸在赞歌的尾声受到赞誉，长久地追随在您的车驾之后。

鉴赏

这首诗描绘了一番祥和美好的景象，通过对荐福寺的描写，展现了诗人对佛法与自然之美的赞美。开篇“地灵传景福，天驾俨钩陈”两句，以宏大的笔触勾勒出一幅佛教圣地图，"地灵"暗指佛教中的神异力量，而"天驾"则象征着佛陀乘坐的天车，整体给人以庄严肃穆之感。

"佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新"两句，诗人通过对比旧有的藩篱与新的梵宫，表达了对荐福寺历史悠久而又焕然一新的赞叹。这里的"藩邸"指的是古老的围墙，而"梵宫"则是佛教寺院的美称，展现了诗人对这座古寺的敬仰。

接下来的"香塔鱼山下，禅堂雁水滨"两句，则具体描绘了荐福寺内的景致。"香塔"可能指的是寺中供奉佛骨或其他圣物的塔庙，而"鱼山"则是对自然山峦的委婉称呼，"禅堂雁水滨"则勾勒出僧侣修行之所与清澈河流相依的和谐景象。

诗人在"珠幡映白日，镜殿写青春"两句中，用了对比的手法，将珠光璀璨的幡布与明媚的白日相对比，同时将晶莹剔透的镜面与年轻之人的青春美好进行联想，通过这种视觉上的冲击强调了荐福寺内外兼修、物质精神双重丰富。

"甚欢延故吏，大觉拯生人"两句，则表达了诗人对佛法救渡众生的喜悦之情。"故吏"可能指的是曾在寺中供职的僧侣，而"大觉"则是对佛陀的大彻大悟之称，"拯生人"强调了佛教救赎世人的宗旨。

最后的"幸承歌颂末，长奉属车尘"两句，则表达了诗人对于能够继续传承佛法与赞美佛寺文化的庆幸，并愿意长久地追随这股圣洁的精神之路。"歌颂末"可能是指对荐福寺历史文化的赞扬，而"长奉属车尘"则表达了诗人对于永远跟随这股精神潮流的决心。

总体而言，这首诗通过对荐福寺内外景致的描绘，以及对佛教文化与救赎之道的赞美，展现了一幅充满祥和气息、庄严肃穆的宗教画卷。